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Cristianismo histórico

La fe reformada y Roma, a través de los siglos

Línea temporal

Las notas que son hitos, por orden de fecha. Cada una lleva a su sitio en el fichero. Los concilios y sínodos, con todas las notas de cada uno, están en su propia página.

Siglo I

  1. 96 Clemente de Roma: «no por nosotros mismos, sino por la fe»
  2. 96 Clemente de Roma: los apóstoles establecieron obispos y diáconos
  3. 100 La Didaché: «elegíos obispos y diáconos»

Siglo II

  1. 110 Ignacio de Antioquía: un obispo, el presbiterio y los diáconos
  2. 155 Justino: el culto del domingo, sin altar ni sacerdote
  3. 156 Policarpo: a Cristo se le adora, a los mártires se les ama
  4. 170 Melitón de Sardes: la lista de los libros antiguos, aprendida en Oriente
  5. 180 Ireneo: la Escritura, «fundamento y columna de nuestra fe»

Siglo III

  1. 203 Tertuliano: la penitencia de los bautizados, pública y una sola vez
  2. 208 Tertuliano: «¿no somos también sacerdotes los laicos?»
  3. 251 Cipriano y el primado de Pedro: dos redacciones
  4. 253 Cipriano: el obispo, sacerdote que ofrece en el altar
  5. 260 «Pablo y Pedro, rogad por Víctor»: los fieles piden a los apóstoles en la Vía Apia

Siglo IV

  1. 306 Elvira prohíbe las pinturas en las iglesias
  2. 306 Elvira manda a los clérigos casados abstenerse de sus mujeres
  3. 315 Eusebio en Tiro: la iglesia, nuevo templo de Salomón
  4. 325 Nicea toma la costumbre de Roma como modelo para Alejandría
  5. 335 Atanasio: «las santas Escrituras bastan»
  6. 343 Laodicea prohíbe invocar a los ángeles: «idolatría oculta»
  7. 350 Cirilo de Jerusalén: «no me creas si no te lo pruebo por la Escritura»
  8. 367 Atanasio: veintidós libros, y otros que no están en el canon pero se leen
  9. 375 El Ambrosiaster: «justificados por la sola fe»
  10. 375 Basilio: las tradiciones no escritas «tienen la misma fuerza»
  11. 375 Epifanio cuenta entre los herejes a Aerio, que igualaba al presbítero con el obispo
  12. 380 La liturgia de Roma pasó del griego al latín, la lengua del pueblo
  13. 385 Siricio funda la continencia del clero en los sacerdotes del Templo
  14. 387 Jerónimo: el obispo es mayor que el presbítero por costumbre, no por disposición del Señor
  15. 391 Jerónimo deja fuera del canon los libros que Trento añadió
  16. 391 Nectario suprime en Constantinopla el presbítero que oía los pecados
  17. 394 Epifanio rasga una cortina pintada
  18. 397 Cartago cuenta entre las escrituras canónicas a Tobías, Judit y los Macabeos
  19. 397 Agustín: en lo que la Escritura dice con claridad está todo lo que toca a la fe y a la vida
  20. 397 Agustín: lo retiene en la católica hasta el nombre, pero la verdad manifiesta pesaría más
  21. 400 Agustín: a los mártires no se les ofrece sacrificio, pero se pide su oración
  22. 400 Agustín: tantas ceremonias de hombres, que es más tolerable la condición de los judíos

Siglo V

  1. 405 Agustín: solo de los libros canónicos creo que no erraron
  2. 406 Vigilancio: los muertos no oran por los vivos, y Jerónimo le responde
  3. 414 Agustín: «Cree, y ya has comido»
  4. 416 Inocencio I: el óleo de los enfermos lo pueden usar todos los cristianos
  5. 418 Cartago condena a Pelagio: la gracia no es solo enseñanza ni facilidad
  6. 419 Agustín: la concupiscencia se perdona en el bautismo, «no para que no exista, sino para que no se impute como pecado»
  7. 420 Agustín: el agua lava «no porque se dice, sino porque se cree»
  8. 421 Agustín: los niños sin bautismo se condenan, aunque con la pena más suave
  9. 426 Casiano: a veces la buena voluntad empieza en el hombre
  10. 427 Agustín deja al lector elegir qué es la roca
  11. 429 Agustín: también el comienzo de la fe es don de Dios
  12. 431 Éfeso: «Madre de Dios», un título sobre Cristo
  13. 434 Vicente de Lerins: primero la Escritura, y lo que se ha creído siempre, en todas partes y por todos
  14. 453 León Magno: la muerte de ningún santo fue propiciación del mundo
  15. 459 León Magno: basta confesar los pecados en secreto al sacerdote, sin leerlos en público
  16. 500 Dionisio Areopagita: la jerarquía bajo el nombre de un discípulo de Pablo

Siglo VI

  1. 501 Los falsos de Símaco: «la primera sede no es juzgada por nadie»
  2. 529 Orange: el comienzo de la fe no viene de la naturaleza
  3. 589 Toledo III llama execrable pedir la reconciliación cada vez que se peca
  4. 594 Gregorio Magno: el fuego purgatorio, entre visiones y apariciones
  5. 595 Gregorio Magno rechaza el título de «obispo universal»
  6. 595 Gregorio Magno cita 1 Macabeos como libro «no canónico»
  7. 599 «Los libros de los que no saben leer»: Gregorio Magno y la respuesta reformada

Siglo VII

  1. 681 Un concilio condena por hereje al papa Honorio
  2. 692 El concilio de Trullo deja a los presbíteros orientales vivir con sus mujeres

Siglo VIII

  1. 760 La Donación de Constantino
  2. 787 Nicea II restaura el culto a las imágenes
  3. 794 Fráncfort rechaza Nicea II

Siglo IX

  1. 820 Claudio de Turín retira las imágenes
  2. 831 Pascasio Radberto: «la misma carne que nació de María»
  3. 843 Ratramno: el cuerpo de Cristo en el altar, «en figura»
  4. 849 Godescalco de Orbais, condenado por enseñar la doble predestinación
  5. 850 Las Falsas Decretales: cartas de papas que nunca existieron
  6. 880 Juan VIII permite la misa en eslavo

Siglo XI

  1. 1059 Berengario firma en Roma: «con los dientes»
  2. 1079 Berengario firma otra vez: «sustancialmente»
  3. 1095 Clermont: el viaje a Jerusalén cuenta por toda penitencia

Siglo XII

  1. 1139 Letrán II declara que el matrimonio de un clérigo no es matrimonio
  2. 1140 Bernardo de Claraval y Tomás de Aquino niegan la Inmaculada
  3. 1140 Graciano deja al lector si hace falta confesarse al sacerdote
  4. 1140 Al papa no lo juzga nadie, «a no ser que se le halle desviado de la fe»
  5. 1150 El número siete se fija en el siglo XII
  6. 1184 Los valdenses, condenados por predicar sin licencia
  7. 1196 Las vestiduras del sacerdote, junto a las de Aarón

Siglo XIII

  1. 1201 Inocencio III: la pena del pecado original es carecer de la visión de Dios
  2. 1215 Letrán IV define la transubstanciación
  3. 1215 Letrán IV impone la confesión anual al sacerdote
  4. 1229 El concilio de Toulouse prohíbe a los laicos tener la Biblia
  5. 1234 El papa se reserva declarar quién es santo
  6. 1264 La fiesta del Corpus y la adoración de la hostia
  7. 1273 Tomás de Aquino explica la transubstanciación con la sustancia y los accidentes
  8. 1300 Bonifacio VIII: el primer año santo, con perdón «plenísimo»

Siglo XIV

  1. 1302 Unam sanctam: someterse al papa, necesario para la salvación
  2. 1343 Las indulgencias y el «tesoro» de la iglesia
  3. 1344 Bradwardine: «casi todo el mundo ha ido tras Pelagio»

Siglo XV

  1. 1415 La comunión bajo una especie
  2. 1415 Wiclef, condenado en Constanza
  3. 1415 Hus, quemado en Constanza pese al salvoconducto
  4. 1415 Constanza: el concilio recibe su poder de Cristo, y el papa le debe obediencia
  5. 1417 Constanza depone a dos papas, recibe la renuncia del tercero y elige a Martín V
  6. 1439 Florencia define el purgatorio
  7. 1439 Florencia: el matrimonio, séptimo sacramento, por Efesios 5,32
  8. 1439 Basilea depone a Eugenio IV
  9. 1439 Florencia: los que mueren solo con el pecado original bajan al infierno
  10. 1439 Florencia: en caso de necesidad, cualquiera puede bautizar, aun una mujer o un hereje
  11. 1439 Florencia: la extremaunción, solo al enfermo de cuya muerte se teme
  12. 1440 Lorenzo Valla desmonta la Donación
  13. 1460 Pío II prohíbe apelar del papa a un concilio

Siglo XVI

  1. 1517 Lutero: «tan pronto como suena la moneda…»
  2. 1517 Lutero: todo Aristóteles es para la teología lo que las tinieblas a la luz
  3. 1518 León X: el papa dispensa el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos, a vivos y difuntos
  4. 1519 Lutero en Leipzig: el concilio de Constanza erró al condenar a Hus
  5. 1525 Lutero frente a Erasmo: la doble claridad de la Escritura
  6. 1530 La Confesión de Augsburgo conserva la absolución privada y casi todas las ceremonias de la misa
  7. 1530 Lo que la Reforma debe a Lutero: justificados gratuitamente, por la fe
  8. 1532 Los valdenses se unen a la Reforma en Chanforan
  9. 1532 Cayetano: «a la lima de Jerónimo» hay que reducir los concilios
  10. 1546 Trento pone la tradición a la altura de la Escritura
  11. 1546 Trento declara canónicos, bajo anatema, los libros que Jerónimo dejó fuera
  12. 1546 Trento: la concupiscencia que queda en el bautizado no es verdadera y propiamente pecado
  13. 1547 Trento condena la justificación por la sola fe
  14. 1547 Trento: siete sacramentos, ni más ni menos
  15. 1547 Trento: la voluntad movida por Dios coopera y puede disentir
  16. 1547 Trento: nadie sabe, sin revelación especial, que está entre los predestinados
  17. 1551 Trento: confesar en secreto al sacerdote todos los pecados mortales es de derecho divino
  18. 1551 Trento: la extremaunción es verdadero sacramento, sobre todo para los que están a la salida de la vida
  19. 1551 Trento: la conversión de la sustancia se llama «conveniente y propiamente» transubstanciación
  20. 1556 Flacio busca «testigos de la verdad» anteriores a Lutero
  21. 1559 Ratramno, al Índice; Ridley lo lee
  22. 1559 Calvino: comunión real, presencia espiritual
  23. 1559 Calvino: de los muertos, la Escritura no dice «ni una sílaba»
  24. 1559 Calvino: Pablo había dicho «misterio», y el traductor puso «sacramento»
  25. 1559 Calvino: prohibir el matrimonio a los ministros es contra la Escritura
  26. 1559 Calvino: nada más frívolo que poner la sucesión en las personas, dejando a un lado la doctrina
  27. 1559 Calvino: la confesión a Dios, y la del pastor solo si es libre
  28. 1559 Calvino: las indulgencias, profanación de la sangre de Cristo
  29. 1559 Jewel desafía a Roma con los seiscientos primeros años
  30. 1559 Pablo IV: es nula la elección de un papa que antes cayó en herejía
  31. 1559 Calvino: Santiago quiere que se unja a los enfermos, no a los moribundos
  32. 1559 Calvino: si el Espíritu es la única fuente de la verdad, no se ha de despreciar donde aparezca
  33. 1559 Calvino: donde la Palabra se predica y se oye con pureza y los sacramentos se administran según Cristo, allí hay iglesia
  34. 1559 Calvino: Agustín no se atreve a llamar pecado a la concupiscencia; nosotros sí
  35. 1561 Lo que las confesiones reformadas rechazaron en los anabaptistas
  36. 1561 La Confesión Belga: la verdadera iglesia, por la predicación pura, los sacramentos y la disciplina
  37. 1562 Trento: la misa, sacrificio propiciatorio
  38. 1562 Trento: no conviene que la misa se celebre en lengua del pueblo
  39. 1562 Trento: las luces, el incienso y las vestiduras de la misa vienen de la tradición apostólica
  40. 1563 Trento hace dogma de Nicea II
  41. 1563 Trento une sacrificio y sacerdocio: sin uno no hay otro
  42. 1563 Trento: el clérigo ordenado no puede casarse, y la virginidad es mejor que el matrimonio
  43. 1563 Trento: los obispos son superiores a los presbíteros por institución divina
  44. 1563 Trento: la iglesia recibió de Cristo la potestad de conceder indulgencias, y la usó desde los tiempos más antiguos
  45. 1563 Heidelberg: no hemos de ser más sabios que Dios, que enseña por la predicación, no por imágenes mudas
  46. 1564 El Índice de Trento: la Biblia en lengua vulgar, solo con licencia
  47. 1564 Pío IV hace jurar que la Escritura solo se interpretará según el consentimiento unánime de los Padres
  48. 1567 Pío V condena que los malos movimientos de la concupiscencia, sin consentimiento, quebranten el «No codiciarás»
  49. 1569 Casiodoro de Reina publica la primera Biblia completa impresa en castellano
  50. 1571 El índice expurgatorio: corregir los libros en vez de prohibirlos

Siglo XVII

  1. 1607 Roma deja abierta la disputa sobre la gracia eficaz
  2. 1619 Dort: los padres creyentes no han de dudar de la salvación de sus hijos muertos en la infancia
  3. 1619 Dort: la regeneración no se hace por persuasión moral, sino por una obra de Dios no menor que la resurrección
  4. 1619 Dort: la elección no es por la fe prevista, sino para la fe
  5. 1628 Blondel demuestra que las decretales son falsas
  6. 1643 La reforma según la Palabra de Dios y el ejemplo de las mejores iglesias reformadas
  7. 1644 Ussher quita a Ignacio lo que le añadieron sobre el obispo
  8. 1645 Westminster: la ordenación es el acto de un presbiterio
  9. 1645 El Directorio de Westminster: ningún día santo sino el día del Señor
  10. 1646 Westminster 29: no un sacrificio, sino una conmemoración
  11. 1646 Westminster 21: la adoración, solo a Dios y solo por la mediación de Cristo
  12. 1646 Westminster 11: justificados por imputación
  13. 1646 Westminster 25: no hay otra cabeza de la iglesia que Cristo
  14. 1646 Westminster 1: todo el consejo de Dios está en la Escritura
  15. 1646 Westminster 32: fuera del cielo y del infierno, la Escritura no conoce otro lugar
  16. 1646 Westminster 27: solo dos sacramentos
  17. 1646 Westminster 21: el culto, solo como Dios lo instituyó
  18. 1646 Westminster 9 y 10: el hombre es totalmente pasivo en el llamamiento eficaz
  19. 1646 Westminster: el voto de celibato perpetuo es un lazo pecaminoso
  20. 1646 Westminster: la Escritura en la lengua de cada pueblo, y la oración en lengua conocida
  21. 1646 Westminster: todos los concilios pueden errar, y muchos han errado
  22. 1646 Westminster: la gracia no está atada al bautismo, y los niños elegidos se salvan
  23. 1646 Westminster: confesar los pecados a Dios, y a los que hemos ofendido
  24. 1646 Westminster: Cristo canceló toda la deuda, y nadie hace más de lo que Dios requiere
  25. 1646 Westminster: los apócrifos no son parte del canon
  26. 1646 Westminster: a la Escritura no se ha de añadir nada en ningún tiempo
  27. 1646 Westminster: el juez supremo es el Espíritu Santo que habla en la Escritura
  28. 1646 Westminster: la Escritura se interpreta por la Escritura, y los sínodos juzgan ministerialmente
  29. 1646 Westminster: ya han cesado los modos antiguos por los que Dios revelaba su voluntad
  30. 1646 Westminster 3 y 18: elegidos sin previsión de la fe, y seguros de su elección sin revelación extraordinaria
  31. 1646 Westminster 25: iglesias más o menos puras, y las más puras, sujetas a error
  32. 1646 Westminster 6: la corrupción que queda en los regenerados es «verdadera y propiamente pecado»
  33. 1653 Inocencio X condena las cinco proposiciones de Jansenio
  34. 1682 Los artículos galicanos: el juicio del papa no es irreformable sin el consentimiento de la Iglesia
  35. 1688 Bossuet: la verdad católica tiene desde el principio su perfección; la herejía varía

Siglo XVIII

  1. 1713 La bula que la vieja iglesia de Holanda rechazó: *Unigenitus*, contra la gracia y la Biblia para todos
  2. 1794 Pío VI defiende el limbo frente a los jansenistas

Siglo XIX

  1. 1804 El Presbiterio de Springfield se disuelve y deja como única guía la Biblia, sin credos
  2. 1835 Finney: el avivamiento no es un milagro, sino el resultado del uso correcto de los medios
  3. 1843 Nevin: el banco de los ansiosos está en guerra con el Catecismo
  4. 1845 Newman: «sea lo que sea el cristianismo histórico, no es protestantismo»
  5. 1854 Pío IX define la Inmaculada Concepción
  6. 1854 Pío IX define la Inmaculada diciendo que la iglesia «nada añade»
  7. 1862 El obispo de Tarbes: los fieles tienen fundamento para creer cierta la aparición de Lourdes
  8. 1863 Pío IX: hay que creer también lo que enseña el magisterio ordinario, aunque no esté definido
  9. 1870 Vaticano I: el papa, con poder sobre toda la iglesia e infalible
  10. 1870 Vaticano I: el sentido de los dogmas no cambia nunca
  11. 1870 Vaticano I: las definiciones del papa son irreformables por sí mismas, no por el consentimiento de la Iglesia
  12. 1870 Vaticano I: la doctrina de la fe no es un invento filosófico que haya que perfeccionar
  13. 1871 Döllinger no acepta la infalibilidad «como cristiano, como teólogo, como conocedor de la historia, como ciudadano»
  14. 1879 León XIII manda restituir la filosofía de santo Tomás
  15. 1888 Salmon: el desarrollo, para los que han perdido en el campo de la historia
  16. 1888 Salmon: para someterse a la iglesia infalible hay que usar el juicio privado
  17. 1888 Salmon: la infalibilidad de la iglesia no se puede probar sin razonar en círculo
  18. 1889 Los veterocatólicos de Utrecht: la fe de la Iglesia indivisa del primer milenio, con la regla de Vicente
  19. 1896 León XIII: las órdenes anglicanas son nulas, porque su rito no significa el sacrificio

Siglo XX

  1. 1907 Roma condena la evolución del dogma desde un germen, y defiende a Newman
  2. 1907 Pío X: el modernismo es la síntesis de todas las herejías
  3. 1907 Lamentabili: se condena que la verdad evolucione con el hombre
  4. 1910 El juramento antimodernista: la fe se recibe «en el mismo sentido y en la misma sentencia»
  5. 1914 Contra el modernismo, santo Tomás: las 24 tesis tomistas
  6. 1923 Machen: el liberalismo no es otra forma de cristianismo, sino otra religión
  7. 1930 El obispo de Leiria declara dignas de crédito las visiones de Fátima
  8. 1950 Pío XII define la Asunción
  9. 1963 El Vaticano II abre la puerta a la lengua del pueblo, al cáliz y a la Biblia, sin tocar los principios de Trento
  10. 1963 Vaticano II: la extremaunción «puede llamarse mejor» unción de los enfermos
  11. 1964 Vaticano II llama a María «Mediadora»
  12. 1964 Vaticano II: la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden e imprime carácter
  13. 1964 Vaticano II: los obispos dispersos por el mundo enseñan infaliblemente cuando coinciden
  14. 1964 La Iglesia de Cristo «subsiste en» la Iglesia católica
  15. 1964 Lo que el Vaticano II no cambió: Nicea II, Florencia y Trento
  16. 1965 Vaticano II: la Iglesia no saca su certeza «solo de la Escritura»
  17. 1965 Vaticano II: la persona tiene derecho a la libertad religiosa, que la ley civil ha de reconocer
  18. 1967 Pablo VI conserva el tesoro y suprime los días y los años
  19. 1992 El Catecismo: las revelaciones privadas no pertenecen al depósito de la fe
  20. 1994 Roma declara infalible una enseñanza del magisterio ordinario, sin definición solemne
  21. 1998 La respuesta católica: «al mismo tiempo justo y pecador» no es aceptable
  22. 1999 La Declaración conjunta: las condenas de Trento ya no alcanzan a la doctrina luterana expuesta en ella
  23. 1999 Lo que la Declaración conjunta deja en pie: la justicia que hace justos, la concupiscencia que no es pecado y el mérito

Siglo XXI

  1. 2005 Benedicto XVI: hubo «de hecho» una discontinuidad, pero no en los principios
  2. 2007 Una comisión vaticana deja el limbo como hipótesis y espera que los niños sin bautismo se salven
  3. 2017 La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas se asocia a la Declaración conjunta
  4. 2024 Roma: los fieles no están obligados a creer en las apariciones

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