Trento: los Padres que daban la comunión a los niños no la tenían por necesaria para la salvación (1562)

Agustín escribe que las iglesias de Cristo tienen «por antigua y, según pienso, apostólica tradición» que sin el bautismo y la participación de la mesa del Señor nadie puede llegar al reino de Dios, ni a la salvación y la vida eterna; y concluye que sin ellos «en vano se promete» la vida a los niños. Del papa Inocencio I, que en el 417 escribió a los obispos de Numidia que es una necedad prometer a los niños la vida eterna sin el bautismo, «porque si no comieren la carne del Hijo del hombre…», Agustín dice: «he aquí que el papa Inocencio dice que los niños no tienen vida sin el bautismo de Cristo y sin la participación del cuerpo y la sangre de Cristo».

Trento anatematizó en 1562 a quien diga que la comunión es necesaria a los niños antes de la edad de discreción, y declaró que aquellos Padres tuvieron una causa probable para su costumbre, pero que «sin controversia» se ha de creer que no lo hicieron por necesidad de salvación. Roma responde que Inocencio hablaba del bautismo y que el concilio juzga la costumbre, no a sus autores. A nuestro juicio, Agustín lo dice con todas las letras, y el concilio le hace decir lo contrario. Como mostró Daillé, la regla del consentimiento unánime de los Padres la aplica Roma solo cuando los Padres le dan la razón.