Temas

Cada tema es una línea del fichero: una nota y todas las que nacen de ella, en su orden, para leer un asunto entero, como un capítulo. Para entrar por una palabra concreta está el registro.

Las imágenes

12 notas · 306–1563

Convocado por la emperatriz Irene y presidido por el patriarca Tarasio, el concilio anuló el de Hieria (754) y declaró legítimo venerar imágenes de Cristo, de María, de los ángeles y de los santos. Por primera vez, un…
La misa

15 notas · 414–1646

El primer canon del concilio declara que en el sacramento del altar el pan y el vino quedan «transustanciados» en el cuerpo y la sangre de Cristo. Lo que hasta entonces se había exigido en juramentos particulares (a…
El culto a los santos

10 notas · 156–1646

Roma enseña que los santos que reinan con Cristo ofrecen a Dios sus oraciones por los hombres, y que es «bueno y útil» invocarlos para obtener beneficios de Dios por medio de Cristo, «único Redentor y Salvador». La…
La justificación

7 notas · 96–1646

En su sesión 6, Trento definió que la justificación no es solo el perdón de los pecados, sino también la santificación y renovación interior del hombre. Y anatematizó a quien dijera que el impío es justificado por la…
El papado

8 notas · 325–1870

La constitución Pastor aeternus definió que el obispo de Roma tiene, por disposición del Señor, un poder de jurisdicción pleno, supremo, ordinario e inmediato sobre todas las iglesias y todos los fieles. Y que, cuando…
La Escritura

15 notas · 180–1965

En su sesión 4, Trento declaró que recibe y venera los libros de la Escritura y las tradiciones no escritas «con igual afecto de piedad y reverencia». En el mismo decreto fijó un canon con los libros que la Reforma…
El purgatorio

8 notas · 594–1646

El concilio de Florencia definió que las almas de quienes mueren arrepentidos, pero sin haber satisfecho por sus pecados, son purificadas después de la muerte con penas purgatorias, y que les aprovechan los sufragios de…
María

7 notas · 431–1964

La bula Ineffabilis Deus declaró revelado por Dios, y obligatorio de creer para todos los fieles, que María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original desde el primer instante de su concepción, por un…
Los sacramentos

10 notas · 420–1646

En su sesión 7, Trento anatematizó a quien dijera que los sacramentos de la nueva ley no son siete (bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, extremaunción, orden y matrimonio) o que no fueron instituidos todos…
El culto

8 notas · 155–1646

Cipriano de Cartago llama al obispo sacerdos, a la mesa del Señor altare, y dice que el sacerdote, al ofrecer el cáliz, hace verdaderamente las veces de Cristo y ofrece un sacrificio verdadero y pleno. Para el sustento…
Los documentos falsos

9 notas · 251–1644

Hacia mediados del siglo IX, en el reino franco, alguien compuso una gran colección de cánones y decretos atribuida a un tal Isidoro Mercator. Mezcla textos auténticos con decenas de cartas inventadas de los papas de…
Los testigos de la verdad

7 notas · 849–1556

Matías Flacio Ilírico publicó en Basilea un Catálogo de los testigos de la verdad que, antes de nuestro tiempo, protestaron contra el papa, con más de cuatrocientos nombres. Respondía a la pregunta que se hacía a los…
La gracia

8 notas · 418–1646

Trento rechazó el pelagianismo: en los tres primeros cánones de la sesión 6 anatematizó a quien dijera que el hombre puede justificarse sin la gracia, que la gracia solo lo hace más fácil, o que sin la inspiración…
El celibato

8 notas · 306–1646

En su sesión 24, Trento anatematizó a quien dijera que los clérigos de órdenes sagradas, o los religiosos que han profesado castidad solemne, pueden contraer matrimonio, y que el contraído es válido; que lo contrario no…
La lengua del culto

8 notas · 380–1646

En su sesión 22, Trento dijo que, aunque la misa contiene mucha enseñanza para el pueblo fiel, a los padres no les pareció conveniente que se celebrara en todas partes en lengua vulgar. Y anatematizó a quien dijera que…
El conciliarismo

6 notas · 1415–1646

Para acabar con el Cisma de Occidente, en que tres hombres se decían papa a la vez, el concilio de Constanza declaró en el decreto Haec sancta que, legítimamente reunido en el Espíritu Santo y representando a la iglesia…
El limbo

8 notas · 421–2007

En la bula de unión con los griegos, el concilio de Florencia definió que las almas de los que mueren en pecado mortal actual, o solo con el pecado original, bajan enseguida al infierno, aunque para ser castigadas con…
El gobierno de la iglesia

11 notas · 96–1964

En su sesión 23, Trento declaró que los obispos, que sucedieron en el lugar de los apóstoles, son superiores a los presbíteros, y que solo ellos pueden confirmar y ordenar. Anatematizó a quien dijera que en la iglesia…
La confesión

9 notas · 203–1646

En su sesión 14, Trento enseñó que la iglesia universal entendió siempre que el Señor instituyó la confesión íntegra de los pecados, necesaria de derecho divino a todos los que caen después del bautismo: Cristo dejó a…
Las indulgencias

9 notas · 453–1967

En su última sesión, Trento enseñó que Cristo concedió a la iglesia la potestad de conceder indulgencias, y que ella la usó «aun en los tiempos más antiguos». Mandó conservar su uso, «sumamente saludable para el pueblo…
El canon

8 notas · 170–1646

En su sesión 4, Trento dio la lista de los libros sagrados, con Tobías, Judit, la Sabiduría, el Eclesiástico, Baruc y los dos de los Macabeos, y anatematizó a quien no los recibiera como sagrados y canónicos, «íntegros…
El desarrollo de la doctrina

8 notas · 1646–1907

En 1845, John Henry Newman, todavía anglicano, escribió su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana para responder a una objeción: la doctrina de Roma no es la de los primeros siglos. Su respuesta fue que la…
La tradición

6 notas · 434–1646

Vicente, monje de Lerins, escribió su Commonitorio para distinguir la fe católica de la herejía. Dice que la fe se defiende de dos maneras: «primero, por la autoridad de la ley divina; y después, por la tradición de la…
La interpretación de la Escritura

8 notas · 397–1888

Al año siguiente de terminar Trento, y en cumplimiento de uno de sus decretos de reforma, Pío IV publicó la llamada profesión de fe tridentina, que se recita en primera persona. En ella se dice: admito la Escritura…
La infalibilidad

6 notas · 1682–1994

El concilio Vaticano I definió que el romano pontífice, cuando habla ex cathedra, goza de la infalibilidad que Cristo quiso dar a su Iglesia, y que por eso sus definiciones son irreformables «por sí mismas, y no por el…
El Vaticano II

7 notas · 1963–2005

En su declaración Dignitatis humanae, el concilio Vaticano II declaró que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa: nadie debe ser obligado a obrar contra su conciencia en materia religiosa, ni impedido…
Los sedevacantistas

7 notas · 1140–1559

Tras el Vaticano II, algunos grupos católicos llegaron a la conclusión de que los papas habían perdido su legitimidad por enseñar herejías, y de que, por tanto, la sede de Pedro estaba vacante: después del concilio no…
Los veterocatólicos

6 notas · 1713–1889

En 1889, el arzobispo de Utrecht y los obispos de Haarlem y Deventer, con los obispos veterocatólicos de Alemania y Suiza, firmaron una declaración común. Empieza con la regla de Vicente de Lerins, citada en latín: lo…
La extremaunción

6 notas · 416–1963

En la misma sesión 14 en que trató de la confesión, Trento enseñó que la unción de los enfermos es verdadero y propio sacramento del Nuevo Testamento, instituido por Cristo, «insinuado» en Marcos y promulgado por…
La reforma luterana

6 notas · 1530–1643

En 1530, los luteranos presentaron al emperador en Augsburgo su confesión de fe. En ella enseñaron la justificación gratuita por la fe; pero, sobre la confesión, dijeron que «la absolución privada ha de conservarse en…
El Segundo Gran Avivamiento

5 notas · 1561–1843

En sus Lecciones sobre los avivamientos de la religión, Charles G. Finney, predicador de los avivamientos en los Estados Unidos, enseñó que un avivamiento «no es un milagro» en ningún sentido: en la religión no hay nada…
La filosofía

6 notas · 1273–1879

En la encíclica Aeterni Patris, León XIII enseñó que la filosofía, rectamente usada, prepara el camino a la fe; llamó a Tomás de Aquino «príncipe y maestro» de todos los escolásticos, y exhortó a los obispos a…
El modernismo

6 notas · 1870–1923

En la encíclica Pascendi, Pío X describió el modernismo como un sistema cuyo fundamento filosófico es el agnosticismo: la razón queda encerrada en los fenómenos, y no puede elevarse a Dios ni reconocer su existencia por…
Las apariciones

6 notas · 1646–2024

En 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe dio nuevas normas para juzgar los presuntos fenómenos sobrenaturales: apariciones, visiones y mensajes. Reconoció que en el pasado la Santa Sede parecía aceptar que los…
La predestinación

5 notas · 1547–1653

El decreto sobre la justificación no niega la predestinación: habla del «misterio secreto de la divina predestinación». Pero enseña que nadie, mientras vive en esta condición mortal, debe presumir de él hasta afirmar…
Las ceremonias

4 notas · 400–1645

Trento enseña que, como la naturaleza de los hombres no se eleva fácilmente a las cosas divinas sin ayudas exteriores, la Iglesia instituyó ciertos ritos en la misa, como decir unas partes en voz baja y otras en voz…
El ecumenismo

4 notas · 1998–2017

El 31 de octubre de 1999, en Augsburgo, la Federación Luterana Mundial y la Iglesia católica firmaron la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación. Confiesan unánimes: «Solamente por la gracia y por la…
La verdadera iglesia

5 notas · 397–1646

Roberto Belarmino dedica un libro de sus Controversias a las notas por las que se conoce la verdadera Iglesia. Rechaza las de los adversarios, la predicación sincera de la Palabra y el uso sincero de los sacramentos…
La concupiscencia

6 notas · 419–1646

En el decreto sobre el pecado original, Trento anatematiza a quien niegue que por la gracia del bautismo se perdona la culpa del pecado original, o diga que no se quita todo lo que tiene verdadera y propia razón de…