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La interpretación de la Escritura

8 notas, en el orden del fichero, de 397 a 1888. Cada una es una idea; entre en cualquiera para seguir sus enlaces.

24Pío IV hace jurar que la Escritura solo se interpretará según el consentimiento unánime de los Padres (1564)
Al año siguiente de terminar Trento, y en cumplimiento de uno de sus decretos de reforma, Pío IV publicó la llamada profesión de fe tridentina, que se recita en primera persona. En ella se dice: admito la Escritura según el sentido que sostiene la santa madre…
24a«Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada»: 2 Pedro 1,20
Es el texto que se alega contra la interpretación privada: «entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada». Pero el versículo siguiente da la razón: «porque la profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino…
24bLos de Berea examinaban las Escrituras para ver si lo que Pablo decía era así
Lucas dice que los judíos de Berea «eran más nobles que los que estaban en Tesalónica», porque recibieron la palabra con toda solicitud, «escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así» (Hch 17,11). Examinaban por la Escritura lo que…
24cAgustín: en lo que la Escritura dice con claridad está todo lo que toca a la fe y a la vida (c. 397)
En De doctrina christiana, Agustín dice que el Espíritu Santo dispuso la Escritura de modo que los lugares claros sacian el hambre y los oscuros quitan el hastío, y que «casi nada se saca de aquellas oscuridades que no se encuentre dicho con toda claridad en…
24dLutero frente a Erasmo: la doble claridad de la Escritura (1525)
Erasmo, en su Diatriba sobre el libre albedrío (1524), alegó que en la Escritura hay muchos lugares cuya ambigüedad nadie ha resuelto del todo, y que es mejor adorar lo desconocido que discutirlo. Lutero le respondió en De servo arbitrio (1525). Concedió que…
24eSalmon: para someterse a la iglesia infalible hay que usar el juicio privado (1888)
En sus lecciones de Dublín, George Salmon respondió a la objeción de que el protestante descansa en su juicio falible y el católico en la roca de una iglesia infalible. Nuestra fe, dijo, descansa al fin en un acto de nuestro propio juicio: podemos ejercerlo…
24e1Salmon: la infalibilidad de la iglesia no se puede probar sin razonar en círculo (1888)
Salmon siguió su argumento sobre el juicio privado: si uno está seguro porque cree lo que cree el papa, ¿cómo sabe que el papa no puede errar? Si alega «Tú eres Pedro», antes ha tenido que decidir que ese libro es palabra de Dios y qué quiere decir; pero Roma…
24fWestminster: la Escritura se interpreta por la Escritura, y los sínodos juzgan ministerialmente (1646)
La Confesión de Westminster concede que no todo en la Escritura es igualmente claro, pero dice que lo necesario para la salvación está expuesto con claridad en uno u otro lugar, de modo que también los no instruidos pueden entenderlo «mediante el debido uso…

Fuentes citadas en este tema