Salmon: la infalibilidad de la iglesia no se puede probar sin razonar en círculo (1888)

Salmon siguió su argumento sobre el juicio privado: si uno está seguro porque cree lo que cree el papa, ¿cómo sabe que el papa no puede errar? Si alega «Tú eres Pedro», antes ha tenido que decidir que ese libro es palabra de Dios y qué quiere decir; pero Roma enseña que sin la iglesia no hay certeza ni del canon ni del sentido. Así se acaba diciendo: la Iglesia es infalible porque la Escritura lo atestigua, y la Escritura lo atestigua porque la Iglesia declara infaliblemente que ese es su sentido. Es, dice, como querer levantarse del suelo tirando de la propia cintura.

El obispo católico Clifford le respondió con un argumento en línea recta, de la historia a los milagros, de los milagros a la divinidad de Cristo y de sus promesas a la infalibilidad. Salmon replicó que así la infalibilidad, que había de ser el cimiento, queda como el último piso de un castillo de naipes. A nuestro juicio, el círculo es de la infalibilidad, no de la fe en la Escritura: la respuesta reformada a «¿cómo sabes que la Biblia es palabra de Dios?» está en Calvino y Westminster.