Índice de materias
Funciona como el de un libro: cada palabra lleva solo a sus notas de entrada, una, dos o tres, y desde ahí se sigue el hilo. Para ver un asunto entero, con todas sus notas, están los temas. 381 notas en el fichero.
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Berengario de Tours
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Calcedonia
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Claudio de Turín
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El bautismo
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El canon
- 6c Jerónimo deja fuera del canon los libros que Trento añadió (c. 391)
- 21 Trento declara canónicos, bajo anatema, los libros que Jerónimo dejó fuera (1546)
- 21d Cartago cuenta entre las escrituras canónicas a Tobías, Judit y los Macabeos (397)
- 21g Westminster: los apócrifos no son parte del canon (1646)
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El celibato
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El cisma de Oriente
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El conciliarismo
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El culto
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El culto a los santos
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El desarrollo de la doctrina
- 22 Newman: «sea lo que sea el cristianismo histórico, no es protestantismo» (1845)
- 22c1 Keenan: la infalibilidad papal era «una invención protestante» antes de 1870
- 22c2 Manning: apelar a la antigüedad es «una traición y una herejía» (1865)
- 22d Newman: con la regla de Vicente no se probaría ni la Trinidad
- 22f Salmon: el desarrollo, para los que han perdido en el campo de la historia (1888)
- 23a Vicente: progreso de la fe, no cambio
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El ecumenismo
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El gobierno de la iglesia
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El limbo
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El modernismo
- 33 Pío X: el modernismo es la síntesis de todas las herejías (1907)
- 33a Vaticano I: la doctrina de la fe no es un invento filosófico que haya que perfeccionar (1870)
- 33b Lamentabili: se condena que la verdad evolucione con el hombre (1907)
- 33c El juramento antimodernista: la fe se recibe «en el mismo sentido y en la misma sentencia» (1910)
- 33d Contra el modernismo, santo Tomás: las 24 tesis tomistas (1914)
- 33e Machen: el liberalismo no es otra forma de cristianismo, sino otra religión (1923)
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El papado
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El poder temporal
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El protestantismo español
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El purgatorio
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El sacerdocio
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El sacerdocio de los creyentes
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El Segundo Gran Avivamiento
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El Vaticano II
- 6f Vaticano II: la Iglesia no saca su certeza «solo de la Escritura» (1965)
- 8e Vaticano II llama a María «Mediadora» (1964)
- 18h Vaticano II: la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden e imprime carácter (1964)
- 25d Vaticano II: los obispos dispersos por el mundo enseñan infaliblemente cuando coinciden (1964)
- 26 Vaticano II: la persona tiene derecho a la libertad religiosa, que la ley civil ha de reconocer (1965)
- 26a Benedicto XVI: hubo «de hecho» una discontinuidad, pero no en los principios (2005)
- 26e Lo que el Vaticano II no cambió: Nicea II, Florencia y Trento (1964)
- 29d Vaticano II: la extremaunción «puede llamarse mejor» unción de los enfermos (1963)
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Hus
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La apostasía
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La Biblia en lengua vulgar
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La canonización
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La Cena del Señor
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La concupiscencia
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La confesión
- 9d Letrán IV impone la confesión anual al sacerdote (1215)
- 19 Trento: confesar en secreto al sacerdote todos los pecados mortales es de derecho divino (1551)
- 19c Graciano deja al lector si hace falta confesarse al sacerdote (c. 1140)
- 19e Westminster: confesar los pecados a Dios, y a los que hemos ofendido (1646)
- 30b La confesión privada: los luteranos la conservaron; los reformados la dejaron libre
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La confesión de Westminster
- 50 Westminster: la confesión común de ingleses y escoceses (1646)
- 50a La Liga y Pacto Solemnes obligan a los tres reinos a una misma religión (1643)
- 50b La Confesión de Westminster fija la doctrina reformada común (1646)
- 50c El Directorio y la Forma de Gobierno reforman el culto y el ministerio (1645)
- 50d El Catecismo menor enseña la fe en preguntas y respuestas (1647)
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La Escritura
- 6 Trento pone la tradición a la altura de la Escritura (1546)
- 6a1 La Escritura basta: 2 Timoteo 3
- 6b4 Agustín: solo de los libros canónicos creo que no erraron (c. 405)
- 6e1 ¿Cómo sabemos que la Escritura es palabra de Dios? Calvino y Westminster: no por la iglesia, sino por Dios mismo
- 6g «Sola» Scriptura no es «solo» Scriptura
- 24c Agustín: en lo que la Escritura dice con claridad está todo lo que toca a la fe y a la vida (c. 397)
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La extremaunción
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La filosofía
- 32 León XIII manda restituir la filosofía de santo Tomás (1879)
- 32a Pablo y Tertuliano: «¿Qué tienen que ver Atenas y Jerusalén?»
- 32e Calvino: si el Espíritu es la única fuente de la verdad, no se ha de despreciar donde aparezca (1559)
- 33a Vaticano I: la doctrina de la fe no es un invento filosófico que haya que perfeccionar (1870)
- 33d Contra el modernismo, santo Tomás: las 24 tesis tomistas (1914)
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La gracia
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La infalibilidad
- 5 Vaticano I: el papa, con poder sobre toda la iglesia e infalible (1870)
- 5e Un concilio condena por hereje al papa Honorio (681)
- 16e Westminster: todos los concilios pueden errar, y muchos han errado (1646)
- 24e1 Salmon: la infalibilidad de la iglesia no se puede probar sin razonar en círculo (1888)
- 24e2 Sixto V: la Vulgata «auténtica» que hubo que retirar (1590)
- 24e3 Galileo: el Índice declara «opuesta a la Escritura» la doctrina que hoy sostiene todo instruido (1616)
- 25 Vaticano I: las definiciones del papa son irreformables por sí mismas, no por el consentimiento de la Iglesia (1870)
- 25a Los artículos galicanos: el juicio del papa no es irreformable sin el consentimiento de la Iglesia (1682)
- 25e Roma declara infalible una enseñanza del magisterio ordinario, sin definición solemne (1994-1995)
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La interpretación de la Escritura
- 24 Pío IV hace jurar que la Escritura solo se interpretará según el consentimiento unánime de los Padres (1564)
- 24a «Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada»: 2 Pedro 1,20
- 24d Lutero frente a Erasmo: la doble claridad de la Escritura (1525)
- 24f Westminster: la Escritura se interpreta por la Escritura, y los sínodos juzgan ministerialmente (1646)
- 24g Salmon: la iglesia infalible nunca publicó el comentario autorizado de la Escritura (1888)
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La justificación
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La lengua del culto
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La misa
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La misa nueva
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La música del culto
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La predestinación
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La reforma escocesa
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La reforma inglesa
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La reforma luterana
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La reforma suiza
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La tradición
- 6 Trento pone la tradición a la altura de la Escritura (1546)
- 6a Jesús juzga la tradición por la Escritura
- 6a2 «Retened las tradiciones, sea por palabra o por carta»: 2 Tesalonicenses 2,15
- 6b3 Basilio: las tradiciones no escritas «tienen la misma fuerza» (c. 375)
- 6f Vaticano II: la Iglesia no saca su certeza «solo de la Escritura» (1965)
- 6h El Credo de los Apóstoles no lo escribieron los apóstoles (c. 395)
- 23 Vicente de Lerins: primero la Escritura, y lo que se ha creído siempre, en todas partes y por todos (434)
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La transubstanciación
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La verdadera iglesia
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Las apariciones
- 34 Roma: los fieles no están obligados a creer en las apariciones (2024)
- 34a El obispo de Tarbes: los fieles tienen fundamento para creer cierta la aparición de Lourdes (1862)
- 34b El obispo de Leiria declara dignas de crédito las visiones de Fátima (1930)
- 34c El Catecismo: las revelaciones privadas no pertenecen al depósito de la fe (1992)
- 34d Las normas de 1978: el permiso del culto no es una aprobación de lo sobrenatural
- 34e Westminster: ya han cesado los modos antiguos por los que Dios revelaba su voluntad (1646)
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Las ceremonias
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Las imágenes
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Las indulgencias
- 7d Las indulgencias y el «tesoro» de la iglesia (1343)
- 7d1 Lutero: «tan pronto como suena la moneda…» (1517)
- 20 Trento: la iglesia recibió de Cristo la potestad de conceder indulgencias, y la usó desde los tiempos más antiguos (1563)
- 20c Clermont: el viaje a Jerusalén cuenta por toda penitencia (1095)
- 20g Pablo VI conserva el tesoro y suprime los días y los años (1967)
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Las reliquias
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Los anabaptistas
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Los documentos falsos
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Los obispos
- 18a El Nuevo Testamento llama obispos a los mismos que llama ancianos
- 18d Jerónimo: el obispo es mayor que el presbítero por costumbre, no por disposición del Señor (c. 387)
- 18f Calvino: nada más frívolo que poner la sucesión en las personas, dejando a un lado la doctrina (1559)
- 18g León XIII: las órdenes anglicanas son nulas, porque su rito no significa el sacrificio (1896)
- 18i Celestino I: ningún obispo contra la voluntad del clero y del pueblo (428)
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Los sacramentos
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Los sedevacantistas
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Los testigos de la verdad
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Los valdenses
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Los veterocatólicos
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María
- 8 Pío IX define la Inmaculada Concepción (1854)
- 8a Éfeso: «Madre de Dios», un título sobre Cristo (431)
- 8f Salmon: el papa y Trento callaron sobre la Inmaculada para no provocar un cisma (1888)
- 22b Pío IX define la Inmaculada diciendo que la iglesia «nada añade» (1854)
- 34a El obispo de Tarbes: los fieles tienen fundamento para creer cierta la aparición de Lourdes (1862)
- 34b El obispo de Leiria declara dignas de crédito las visiones de Fátima (1930)
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Nicea II
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Ratramno
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Vicente de Lerins
- 23 Vicente de Lerins: primero la Escritura, y lo que se ha creído siempre, en todas partes y por todos (434)
- 23a Vicente: progreso de la fe, no cambio
- 23b ¿Escribió Vicente su regla contra Agustín?
- 28 Los veterocatólicos de Utrecht: la fe de la Iglesia indivisa del primer milenio, con la regla de Vicente (1889)
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Vigilancio
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Wiclef