Pío IX define la Inmaculada Concepción (1854)

La bula Ineffabilis Deus declaró revelado por Dios, y obligatorio de creer para todos los fieles, que María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original desde el primer instante de su concepción, por un privilegio singular y en atención a los méritos de Cristo.

No hay texto de la Escritura que lo diga, y María misma llama a Dios su Salvador. Lo negaron los mayores doctores de la Edad Media. Tras él vinieron la Asunción y el título de Mediadora. Todo arranca de un título de Éfeso que era sobre Cristo.

Fuente

Pío IX, bula Ineffabilis Deus (8 de diciembre de 1854)

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Enlazan aquí

8a Éfeso: «Madre de Dios», un título sobre Cristo (431)
La devoción posterior lo leyó al revés, como una grandeza de María, y sobre esa lectura se levantaron los dogmas marianos.
8c María llama a Dios «mi Salvador»
María se reconoce necesitada de un Salvador, como todos. La Inmaculada Concepción tiene que explicar que fue salvada «por adelantado», algo que el texto no dice.
8d Bernardo de Claraval y Tomás de Aquino niegan la Inmaculada (c. 1140)
Dos de los mayores doctores medievales rechazaron lo que Pío IX definió como revelado por Dios.
22b Pío IX define la Inmaculada diciendo que la iglesia «nada añade» (1854)
Justo antes de definir la Inmaculada Concepción, la bula *Ineffabilis Deus* tomó las palabras de Vicente de Lerins: la iglesia, guardiana de los dogmas, «nunca cambia nada en ellos, nada disminuye, nada añade»; solo los pule para que reciban luz y distinción, y crezcan «en el mismo dogma, en el mismo sentido y en la misma sentencia».
28a En qué tienen razón los veterocatólicos
Rechaza la Inmaculada por carecer de fundamento en la Sagrada Escritura y en la tradición de los primeros siglos, que es lo que muestran Bernardo y Tomás.
34a El obispo de Tarbes: los fieles tienen fundamento para creer cierta la aparición de Lourdes (1862)
Fue cuatro años después de que Pío IX definiera la Inmaculada Concepción.