La fe reformada y Roma, a través de los siglos
«Así que concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley» (Rom 3,28). Y al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, «su fe le es contada por justicia» (Rom 4,5). Dios no justifica al que ya es justo, sino al impío.
Lo que Trento anatematiza es esto. La iglesia antigua lo leyó así: Clemente de Roma y el Ambrosiaster.
Fuente
El punto de partida es Pablo: el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley.
Contra el decreto está Pablo.
Habla con el lenguaje de Pablo.
En el Ambrosiaster se opone sobre todo a las obras de la ley de Moisés, y su sentido no es idéntico al de la Reforma; pero anticipa la lectura de Pablo cuya fórmula Trento rechazaría.
Es la respuesta, punto por punto, a la justicia infundida de Trento, y descansa en Pablo.
Cristianismo histórico, nota 4a · https://cristianismohistorico.org/nota/4a/