Pablo pronuncia el anatema sobre otro evangelio; Trento, sobre la justificación por la sola fe (1547)

«Mas si aun nosotros o un ángel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema» (Gál 1:8): Pablo lo escribe contra quienes añadían a la fe en Cristo las obras de la ley. Trento anatematizó a quien dijera que el impío es justificado por la sola fe, o por la sola imputación de la justicia de Cristo (sesión 6, cánones 9 y 11).

Roma responde que no condena la fe, sino una fe sin caridad y sin cooperación, como dicen los mismos cánones; y en 1999 la Declaración conjunta dijo que esas condenas no alcanzan a la doctrina luterana expuesta en ella. Pero no retiró ningún canon, y añadió que con eso «no se quita seriedad alguna a las condenas». A nuestro juicio, si la justificación por la fe, sin las obras, es el evangelio de Pablo, el anatema de Trento cae sobre ese evangelio, y el de Gálatas, sobre quien lo anatematiza.