Letrán IV define la transubstanciación (1215)

El primer canon del concilio declara que en el sacramento del altar el pan y el vino quedan «transustanciados» en el cuerpo y la sangre de Cristo. Lo que hasta entonces se había exigido en juramentos particulares (a Berengario, en 1059 y 1079) entra, con la palabra «transustanciación», en la confesión de fe de un concilio general.

No nació en 1215: presupone la presencia carnal que había defendido Pascasio, y se impuso contra quienes, como Berengario, la negaron. Sobre ella se levantan después la comunión bajo una especie, la adoración de la hostia y la misa como sacrificio. La respuesta reformada está en Calvino.

Fuente

IV Concilio de Letrán (1215), canon 1 (Firmiter)

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Enlazan aquí

0a Recorrido: de la Cena del Señor a la misa
Letrán IV define en 1215 la transubstanciación; de ahí salen la fiesta del Corpus y, más tarde, la comunión bajo una especie.
2b2 Berengario firma otra vez: «sustancialmente» (1079)
Es el paso intermedio entre la fórmula de 1059 y la transubstanciación de 1215.
2c La comunión bajo una especie (1415)
La segunda razón presupone una presencia sustancial de Cristo entero en el pan, la que Letrán IV había definido como transustanciación: sin ella, quitar el cáliz es quitar la mitad del sacramento.
2d La fiesta del Corpus y la adoración de la hostia (1264)
Esta adoración presupone la transubstanciación: si el pan sigue siendo pan, adorarlo es idolatría.
2e Trento: la misa, sacrificio propiciatorio (1562)
La misa como sacrificio presupone la transubstanciación, porque lo que se ofrece en el altar es Cristo mismo, y presupone un sacerdocio que ofrece sacrificios.
2e2 Westminster 29: no un sacrificio, sino una conmemoración (1646)
Es la respuesta, punto por punto, a Trento y a Letrán IV, con Hebreos como fundamento.
2f Calvino: comunión real, presencia espiritual (1559)
Así rechaza la transubstanciación sin caer en un mero símbolo, y está, a nuestro juicio, en la línea de Ratramno y de Agustín, a quien cita constantemente.
6 Trento pone la tradición a la altura de la Escritura (1546)
Es la regla que sostiene todo lo demás: es la tradición que invocaron Nicea II y Letrán IV.
9d Letrán IV impone la confesión anual al sacerdote (1215)
Es el mismo concilio que definió la transubstanciación.
12d Wiclef, condenado en Constanza (1415)
John Wiclef, teólogo de Oxford († 1384), sostuvo que la Escritura es la norma de toda la doctrina, negó que en la eucaristía el pan deje de ser pan, contra Letrán IV, y escribió contra el poder temporal del papa.
32b Tomás de Aquino explica la transubstanciación con la sustancia y los accidentes (c. 1273)
Letrán IV ya había usado la palabra en 1215; Tomás le dio la explicación filosófica.
32c Trento: la conversión de la sustancia se llama «conveniente y propiamente» transubstanciación (1551)
El resto de la historia está en el tema de la misa.

Presupone

Lo que hay que aceptar antes, siguiendo la cadena hasta el final, por fecha.

2a Pascasio Radberto: «la misma carne que nació de María» (c. 831)

Se construyó encima

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