La fe reformada y Roma, a través de los siglos
El abad de Corbie escribió el primer tratado dedicado solo a la Cena. Sostiene que, aunque permanezca la figura del pan y del vino, tras la consagración en el altar está la misma carne que nació de María, padeció en la cruz y resucitó.
Es la primera formulación clara de la presencia carnal, y no quedó sin respuesta: en su mismo monasterio Ratramno sostuvo lo contrario.
En el siglo IX, Pascasio Radberto identifica el cuerpo del altar con la carne nacida de María; Ratramno le responde que está «en figura», en la línea de Agustín.
No nació en 1215: presupone la presencia carnal que había defendido Pascasio, y se impuso contra quienes, como Berengario, la negaron.
Muestra que la tesis de Pascasio no era la fe común de la iglesia, sino una opinión que otro teólogo de su tiempo y de su casa rechazó.
Lo que presupone esta nota, directa o indirectamente, por fecha.
Cristianismo histórico, nota 2a · https://cristianismohistorico.org/nota/2a/