La misa

El primer canon del concilio declara que en el sacramento del altar el pan y el vino quedan «transustanciados» en el cuerpo y la sangre de Cristo. Lo que hasta entonces se había exigido en juramentos particulares (a Berengario, en 1059 y 1079) entra, con la…

El abad de Corbie escribió el primer tratado dedicado solo a la Cena. Sostiene que, aunque permanezca la figura del pan y del vino, tras la consagración en el altar está la misma carne que nació de María, padeció en la cruz y resucitó. Es la primera…

A petición de Carlos el Calvo, el monje Ratramno, también de Corbie, respondió hacia 843 si el cuerpo de Cristo está en el altar «en misterio o en verdad». Su respuesta: según lo que se ve, el pan y el vino son figura; según la sustancia invisible, son…

Siete siglos después, su libro seguía molestando: entró en el Índice de libros prohibidos de 1559. En cambio, el obispo inglés Nicholas Ridley contó que leerlo le había hecho abandonar la presencia carnal. La respuesta de Ratramno fue, así, un testigo antiguo…

Berengario de Tours negaba que el pan dejara de ser pan. En el sínodo romano de 1059 le obligaron a firmar que el cuerpo de Cristo se toca con las manos del sacerdote y se tritura con los dientes de los fieles «sensualmente», no solo en sacramento. Es la…

Comentando Juan 6, Agustín pregunta: «¿Para qué preparas los dientes y el estómago? Cree, y ya has comido». Para él, comer a Cristo es creer en él. Es lo contrario de la fórmula que firmó Berengario, en la que los dientes trituran el cuerpo de Cristo.

En el sínodo de Cuaresma de 1079, con Gregorio VII, Berengario tuvo que firmar que el pan y el vino se convierten «sustancialmente» en el cuerpo y la sangre de Cristo. La palabra de los dientes desaparece y aparece la de la sustancia. Es el paso intermedio…

El Concilio de Constanza declaró que la costumbre de que los laicos comulguen solo con el pan tiene fuerza de ley, aunque reconocía que Cristo instituyó el sacramento con pan y vino y que así se hizo en la iglesia antigua; y mandó tratar como herejes a…

Urbano IV extendió a toda la iglesia la fiesta del Corpus Christi, con la procesión y la adoración de la hostia consagrada fuera de la Cena. Se adora el pan porque se tiene por Cristo mismo. Esta adoración presupone la transubstanciación: si el pan sigue…

En su sesión 22, Trento definió que en la misa se ofrece a Dios un verdadero sacrificio, propiciatorio por los vivos y los difuntos, y condenó a quien dijera que es solo una conmemoración del sacrificio de la cruz. La misa como sacrificio presupone la…

La carta a los Hebreos repite que Cristo se ofreció «una vez para siempre» y que «con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados» (Heb 10,10-14). Donde hay perdón, añade, ya no hay más ofrenda por el pecado (10,18). Un sacrificio…

La Confesión de Westminster dice que en la Cena Cristo no es ofrecido al Padre ni se hace sacrificio alguno, sino solo una conmemoración de la única ofrenda que él hizo de sí mismo en la cruz. Y llama a la transubstanciación contraria a la Escritura y al…

Trento enseña que Cristo, al decir «Haced esto», hizo sacerdotes a los apóstoles para que ofrecieran su cuerpo y su sangre, y que sacrificio y sacerdocio van unidos por disposición de Dios. Como en la misa hay un sacrificio visible, tiene que haber un…

A los que gobiernan y enseñan en la iglesia el Nuevo Testamento los llama ancianos (presbýteroi), obispos, diáconos; nunca sacerdotes (hiereîs). La palabra queda para Cristo, sumo sacerdote único (Heb 7,23-27), y para todo el pueblo de Dios, «real sacerdocio»…

Calvino no reduce la Cena a un recuerdo: en ella el creyente es alimentado de veras con el cuerpo y la sangre de Cristo. Pero no porque Cristo baje al pan, sino porque el Espíritu Santo une al creyente con Cristo, que está en el cielo. Así rechaza la…