Teodoreto de Ciro, Eranistes, diálogo II (c. 447)

El hereje: «Ὥσπερ τοίνυν τὰ σύμβολα τοῦ Δεσποτικοῦ σώματός τε καὶ αἵματος, ἄλλα μέν εἰσι πρὸ τῆς ἱερατικῆς ἐπικλήσεως, μετὰ δέ γε τὴν ἐπίκλησιν μεταβάλλεται, καὶ ἕτερα γίνεται· οὕτω τὸ Δεσποτικὸν σῶμα μετὰ τὴν ἀνάληψιν εἰς τὴν οὐσίαν μετεβλήθη τὴν θείαν.» «Así como los símbolos del cuerpo y de la sangre del Señor son una cosa antes de la invocación sacerdotal y, después de la invocación, se cambian y se hacen otra, así el cuerpo del Señor, después de la ascensión, se cambió en la sustancia divina.» El ortodoxo: «Ἑάλως αἷς ὕφηνας ἄρκυσιν. Οὐδὲ γὰρ μετὰ τὸν ἁγιασμὸν τὰ μυστικὰ σύμβολα τῆς οἰκείας ἐξίσταται φύσεως· μένει γὰρ ἐπὶ τῆς προτέρας οὐσίας, καὶ τοῦ σχήματος, καὶ τοῦ εἴδους, καὶ ὁρατά ἐστι, καὶ ἁπτὰ, οἷα καὶ πρότερον ἦν· νοεῖται δὲ ἅπερ ἐγένετο, καὶ πιστεύεται, καὶ προσκυνεῖται, ὡς ἐκεῖνα ὄντα ἅπερ πιστεύεται.» «Te has cogido en la red que tú mismo tejiste. Porque ni siquiera después de la consagración los símbolos místicos salen de su propia naturaleza: permanecen en su sustancia anterior, en su figura y en su forma, y son visibles y tangibles como lo eran antes; pero se entienden como lo que han llegado a ser, y se creen y se adoran como siendo lo que se cree.» Traducción nuestra.

PG 83, col. 168 (archive.org, patrologiae_cursus_completus_gr_vol_083; el OCR del griego es imperfecto y se ha corregido a la vista del texto). Cotejado el 2026-10-28 con la traducción de B. Jackson, Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª serie, III (1892; newadvent.org/fathers/27032.htm). La pista, en Ph. Schaff, History of the Christian Church, III, § 95.