La fe reformada y Roma, a través de los siglos
Comentando Juan 6, Agustín pregunta: «¿Para qué preparas los dientes y el estómago? Cree, y ya has comido». Para él, comer a Cristo es creer en él.
Es lo contrario de la fórmula que firmó Berengario, en la que los dientes trituran el cuerpo de Cristo.
En el siglo IX, Pascasio Radberto identifica el cuerpo del altar con la carne nacida de María; Ratramno le responde que está «en figura», en la línea de Agustín.
Es la versión más tosca de la presencia carnal, y choca de frente con lo que había enseñado Agustín.
Así rechaza la transubstanciación sin caer en un mero símbolo, y está, a nuestro juicio, en la línea de Ratramno y de Agustín, a quien cita constantemente.
Sin fe, el rito no salva: la misma razón por la que comer a Cristo es creer en él.
Cristianismo histórico, nota 2b1 · https://cristianismohistorico.org/nota/2b1/