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Cristianismo histórico

La fe reformada y Roma, a través de los siglos

Tema

La gracia

8 notas, en el orden del fichero, de 418 a 1646. Cada una es una idea; entre en cualquiera para seguir sus enlaces.

  1. 13Trento: la voluntad movida por Dios coopera y puede disentir (1547)

    Trento rechazó el pelagianismo: en los tres primeros cánones de la sesión 6 anatematizó a quien dijera que el hombre puede justificarse sin la gracia, que la gracia solo lo hace más fácil, o que sin la inspiración preveniente del Espíritu Santo se puede creer…

  2. 13aCartago condena a Pelagio: la gracia no es solo enseñanza ni facilidad (418)

    Pelagio, un monje britano que había enseñado en Roma, sostenía que el hombre puede cumplir los mandamientos con su naturaleza, que es ya don de Dios, y que la gracia consiste en la ley, la enseñanza y el ejemplo de Cristo, y en el perdón de los pecados…

  3. 13a1Agustín: también el comienzo de la fe es don de Dios (c. 429)

    En La predestinación de los santos, Agustín reconoce que en algunos escritos anteriores a su episcopado pensaba que la fe con que creemos en Dios no es don suyo, sino que nace de nosotros. Le convenció de lo contrario, sobre todo, la pregunta de Pablo: «¿Qué…

  4. 13a1aCasiano: a veces la buena voluntad empieza en el hombre (c. 426)

    Juan Casiano, monje en Marsella, rechazó a Pelagio, pero tampoco aceptó, sin nombrarle, la doctrina de Agustín. En su Colación 13 enseña que a unos, como a Pablo y a Mateo, Dios los atrae cuando estaban lejos de buscarlo (a Pablo, «sin quererlo y…

  5. 13bOrange: el comienzo de la fe no viene de la naturaleza (529)

    El segundo concilio de Orange, presidido por Cesáreo de Arlés, anatematizó a quien dijera que el comienzo de la fe y el deseo de creer están en nosotros por naturaleza y no por don de la gracia, y a quien dijera que podemos, con las fuerzas de la naturaleza…

  6. 13cJuan 6,44: nadie puede venir a Cristo si el Padre no le trae

    «Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trajere; y yo lo resucitaré en el día postrero» (Jn 6,44). Pablo dice de la salvación por gracia mediante la fe: «y esto no de vosotros, pues es don de Dios» (Ef 2,8), y de los que la reciben, que…

  7. 13dWestminster 9 y 10: el hombre es totalmente pasivo en el llamamiento eficaz (1646)

    La confesión de Westminster enseña que el hombre, por su caída, ha perdido totalmente toda capacidad de su voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación, de modo que el hombre natural, muerto en el pecado, no puede, por su propia fuerza…

  8. 13eRoma deja abierta la disputa sobre la gracia eficaz (1607)

    Luis de Molina, jesuita, enseñó en su Concordia (1588) que Dios, por una «ciencia media», sabe cómo respondería cada voluntad libre a cada gracia, y que la gracia es eficaz porque la voluntad asiente a ella. Los dominicos, con Domingo Báñez, le acusaron de…

Fuentes citadas en este tema

Cristianismo histórico · https://cristianismohistorico.org/tema/13/