Tema

El limbo

8 notas, en el orden del fichero, de 421 a 2007. Cada una es una idea; entre en cualquiera para seguir sus enlaces.

17Florencia: los que mueren solo con el pecado original bajan al infierno (1439)
En la bula de unión con los griegos, el concilio de Florencia definió que las almas de los que mueren en pecado mortal actual, o solo con el pecado original, bajan enseguida al infierno, aunque para ser castigadas con penas desiguales. La misma doctrina, casi…
17aAgustín: los niños sin bautismo se condenan, aunque con la pena más suave (c. 421-422)
Contra los pelagianos, que negaban que los niños nazcan con pecado, Agustín sostuvo que el niño que muere sin bautismo no entra en el reino de Dios y se condena, aunque su pena será «la más suave de todas», porque no añadió ningún pecado al que heredó…
17bInocencio III: la pena del pecado original es carecer de la visión de Dios (1201)
En una carta al arzobispo de Arlés, Inocencio III escribió que la pena del pecado original es la carencia de la visión de Dios, y la del pecado actual, el tormento del infierno perpetuo. Esa distinción, que ya venía de Abelardo y Pedro Lombardo, permitió a…
17b1Pío VI defiende el limbo frente a los jansenistas (1794)
El sínodo jansenista de Pistoia (1786), siguiendo a Agustín, había rechazado el limbo como una fábula pelagiana. En la bula Auctorem fidei, Pío VI condenó esa doctrina, en cuanto equiparaba ese lugar al estado medio de los pelagianos, como falsa, temeraria e…
17b2Una comisión vaticana deja el limbo como hipótesis y espera que los niños sin bautismo se salven (2007)
La Comisión Teológica Internacional publicó, con el consentimiento de Benedicto XVI para su publicación, el documento La esperanza de salvación para los niños que mueren sin bautismo. Concluye que hay razones teológicas y litúrgicas serias para esperar que se…
17cFlorencia: en caso de necesidad, cualquiera puede bautizar, aun una mujer o un hereje (1439)
En el decreto para los armenios, el concilio de Florencia enseñó que el ministro del bautismo es el sacerdote, pero que en caso de necesidad puede bautizar no solo un sacerdote o un diácono, sino también un laico o una mujer, y aun un pagano o un hereje, con…
17dDort: los padres creyentes no han de dudar de la salvación de sus hijos muertos en la infancia (1619)
Los cánones del sínodo de Dort enseñan que, como hemos de juzgar de la voluntad de Dios por su Palabra, que declara santos a los hijos de los creyentes, no por naturaleza, sino en virtud del pacto de gracia en que están comprendidos con sus padres, los padres…
17eWestminster: la gracia no está atada al bautismo, y los niños elegidos se salvan (1646)
La confesión de Westminster enseña que los niños elegidos que mueren en la infancia son regenerados y salvados por Cristo mediante el Espíritu, que obra cuando, donde y como le place (10,3). Y que, aunque es un gran pecado despreciar o descuidar el bautismo…

Fuentes citadas en este tema