Tema

El culto

8 notas, en el orden del fichero, de 155 a 1646. Cada una es una idea; entre en cualquiera para seguir sus enlaces.

10Cipriano: el obispo, sacerdote que ofrece en el altar (c. 253)
Cipriano de Cartago llama al obispo sacerdos, a la mesa del Señor altare, y dice que el sacerdote, al ofrecer el cáliz, hace verdaderamente las veces de Cristo y ofrece un sacrificio verdadero y pleno. Para el sustento del clero aplica las leyes de los…
10aHebreos: el culto del Templo era sombra, y ya se cumplió
La carta a los Hebreos dice que los sacerdotes de la ley «sirven de ejemplo y sombra de las cosas celestiales» (Heb 8,5), que la ley tenía «la sombra de los bienes venideros, pero no la imagen misma» (10,1), y que al hablar de un nuevo pacto Dios dio por…
10a1El templo es ahora el pueblo de Dios
«¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?» (1 Cor 3,16). Los creyentes son «piedras vivas», edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales (1 P 2,5). Las iglesias del Nuevo…
10bJustino: el culto del domingo, sin altar ni sacerdote (c. 155)
Justino describe al emperador lo que hacen los cristianos el día del sol: se reúnen, se leen las memorias de los apóstoles o los profetas, el que preside exhorta, oran todos de pie, se trae pan, vino y agua, el que preside da gracias y el pueblo responde…
10b1Tertuliano: «¿no somos también sacerdotes los laicos?» (c. 208)
Tertuliano, en Cartago, ya en su etapa montanista, pregunta: «¿No somos también sacerdotes los laicos?», y dice que la diferencia entre el clero y el pueblo la ha establecido la autoridad de la iglesia. Donde no hay clero, en caso de necesidad, el laico…
10cEusebio en Tiro: la iglesia, nuevo templo de Salomón (c. 315)
En la dedicación de la nueva basílica de Tiro, tras la paz de Constantino, Eusebio de Cesarea pronunció un discurso que compara el edificio con el templo de Jerusalén y al obispo que lo construyó con Bezaleel, Salomón y Zorobabel. El lugar de reunión pasa a…
10dLas vestiduras del sacerdote, junto a las de Aarón (c. 1196)
Los tratados medievales sobre la misa explican las vestiduras del sacerdote poniéndolas junto a las de Aarón y los levitas, además de leerlas como símbolos de Cristo y de las virtudes. Inocencio III, antes de ser papa, dedica en su tratado sobre la misa…
10eWestminster 21: el culto, solo como Dios lo instituyó (1646)
La confesión de Westminster enseña que la manera aceptable de adorar a Dios ha sido instituida por él mismo y limitada por su voluntad revelada, de modo que no se le puede adorar según las imaginaciones de los hombres ni por ningún otro modo no prescrito en…

Fuentes citadas en este tema