Tema

El desarrollo de la doctrina

8 notas, en el orden del fichero, de 1646 a 1907. Cada una es una idea; entre en cualquiera para seguir sus enlaces.

22Newman: «sea lo que sea el cristianismo histórico, no es protestantismo» (1845)
En 1845, John Henry Newman, todavía anglicano, escribió su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana para responder a una objeción: la doctrina de Roma no es la de los primeros siglos. Su respuesta fue que la doctrina cristiana se desarrolla con el…
22aBossuet: la verdad católica tiene desde el principio su perfección; la herejía varía (1688)
En su Historia de las variaciones de las iglesias protestantes, Bossuet, obispo de Meaux, usó contra la Reforma un argumento: «la verdad católica, venida de Dios, tiene desde el principio su perfección; la herejía, débil producto del espíritu humano, no puede…
22bPío IX define la Inmaculada diciendo que la iglesia «nada añade» (1854)
Justo antes de definir la Inmaculada Concepción, la bula Ineffabilis Deus tomó las palabras de Vicente de Lerins: la iglesia, guardiana de los dogmas, «nunca cambia nada en ellos, nada disminuye, nada añade»; solo los pule para que reciban luz y distinción, y…
22cVaticano I: el sentido de los dogmas no cambia nunca (1870)
La constitución Dei Filius enseñó que hay que conservar siempre el sentido de los dogmas que la iglesia declaró una vez, y que la inteligencia de la fe crece, con palabras de Vicente de Lerins, «en el mismo dogma, en el mismo sentido y en la misma sentencia»…
22dNewman: con la regla de Vicente no se probaría ni la Trinidad
Los teólogos anglicanos usaban contra Roma la regla de Vicente de Lerins: es doctrina apostólica lo que se ha creído siempre, en todas partes y por todos. Newman respondió que, aplicada con rigor, la regla no probaría ni la Trinidad: habría que encontrar…
22eRoma condena la evolución del dogma desde un germen, y defiende a Newman (1907-1908)
En 1907, el decreto Lamentabili condenó entre los errores modernistas que los dogmas, los sacramentos y la jerarquía no sean sino evoluciones de la inteligencia cristiana, que hicieron crecer con añadidos externos «un pequeño germen escondido en el…
22fSalmon: el desarrollo, para los que han perdido en el campo de la historia (1888)
El anglicano George Salmon, en sus lecciones de Dublín sobre la infalibilidad, dijo que la teoría del desarrollo es un intento de los que han sido expulsados de la plataforma de la historia de seguir colgados de ella «por los párpados». Ya no se niega, decía…
22gWestminster: a la Escritura no se ha de añadir nada en ningún tiempo (1646)
La Confesión de Westminster enseña que todo el consejo de Dios sobre lo necesario para su gloria y para la fe, la vida y la salvación del hombre, está expreso en la Escritura o se deduce de ella por buena y necesaria consecuencia, y que a ella nada debe…

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