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Las imágenes

12 notas, en el orden del fichero, de 306 a 1563. Cada una es una idea; entre en cualquiera para seguir sus enlaces.

1Nicea II restaura el culto a las imágenes (787)
Convocado por la emperatriz Irene y presidido por el patriarca Tarasio, el concilio anuló el de Hieria (754) y declaró legítimo venerar imágenes de Cristo, de María, de los ángeles y de los santos. Por primera vez, un concilio hace de una práctica de culto un…
1aVeneración no es adoración: la distinción que sostiene el decreto
El decreto separa la «veneración de honor» (proskýnesis), que se puede dar a las imágenes, de la «adoración verdadera» (latreía), reservada a Dios. Sin esa distinción, el decreto choca de frente con el segundo mandamiento; con ella, pretende quedar a salvo…
1a1«El honor de la imagen pasa al prototipo», una frase fuera de su sitio
El concilio apoya la veneración en Basilio: el honor que se da a la imagen pasa a su original. Pero Basilio no habla de pinturas. Usa la imagen del emperador para explicar que honrar al Hijo es honrar al Padre. Es un argumento trinitario convertido en regla…
1a2Jesús reserva a Dios las dos palabras que el concilio reparte
En la tentación, Jesús responde con Deuteronomio: «Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás» (Mt 4,10). En ese versículo aparecen juntas las dos palabras, proskynéō y latreúō, y las dos se reservan a Dios. La distinción en que se apoya el decreto…
1a2aEl segundo mandamiento prohíbe inclinarse ante las imágenes, no solo adorarlas
«No te harás imagen… No te inclinarás a ellas ni las servirás» (Éx 20,4-5). La traducción griega que leían los Padres pone ahí las mismas dos palabras, proskynéō y latreúō. El mandamiento prohíbe, pues, ante las imágenes la misma proskýnesis que el concilio…
1bFráncfort rechaza Nicea II (794)
En la corte de Carlomagno se redactaron los Libros Carolinos contra el concilio, y el sínodo de Fráncfort condenó la «adoración» de imágenes. Influyó una mala traducción latina de las actas, que confundía venerar con adorar; aun así, el rechazo franco de…
1b1Claudio de Turín retira las imágenes (c. 820)
Claudio, obispo de Turín, mandó quitar imágenes y cruces de las iglesias de su diócesis y criticó las peregrinaciones y el culto a las reliquias. Le respondieron Dungal y Jonás de Orleans. Muestra que, después de Fráncfort, el rechazo de las imágenes seguía…
1cLas reliquias, obligatorias en las iglesias (canon 7)
El canon 7 manda poner reliquias en las iglesias que se consagraron sin ellas, y depone al obispo que consagre una iglesia sin reliquias. Imágenes y reliquias llegan juntas al mismo concilio (Nicea II): las dos presuponen el culto a los santos.
1dElvira prohíbe las pinturas en las iglesias (c. 306)
El concilio de Elvira, en Hispania, mandó que no hubiera pinturas en las iglesias, «para que no se pinte en las paredes lo que se venera y adora» (canon 36). Es el testimonio conciliar más antiguo sobre el asunto, y va en contra de la tradición que alega…
1d1Epifanio rasga una cortina pintada (c. 394)
Epifanio de Salamina cuenta que, en una iglesia de Palestina, rasgó una cortina con una imagen «de Cristo o de algún santo», por ser contraria a la Escritura. Los defensores de las imágenes negaron en el siglo IX que el pasaje fuera suyo, cuando los…
1e«Los libros de los que no saben leer»: Gregorio Magno y la respuesta reformada (599)
Gregorio Magno alabó a Sereno de Marsella por impedir que se adoraran las imágenes, pero le reprendió por destruirlas: servían, decía, para que quien no sabe leer «lea en las paredes». Es el argumento pedagógico que heredó Nicea II. El Catecismo de Heidelberg…
1fTrento hace dogma de Nicea II (1563)
En su última sesión, Trento mandó tener imágenes de Cristo, de la Virgen y de los santos en las iglesias y darles «el honor y la veneración debidos», y remitió expresamente a los decretos de Nicea II. Repite incluso la frase de que el honor pasa al prototipo…

Fuentes citadas en este tema