Bossuet: los anabaptistas, «otro retoño de la doctrina de Lutero» (1688)

En la Historia de las variaciones, la misma obra en la que dice que la herejía varía, Bossuet llama a los anabaptistas «otro retoño de la doctrina de Lutero, puesto que solo se habían formado llevando al extremo sus máximas». Es el reproche de siempre: quitada la autoridad de Roma, cada uno lee la Escritura a su modo y salen las sectas.

Es verdad que nacieron a su lado: los primeros, en Zúrich, eran discípulos de Zuinglio (52e). Pero sus contemporáneos no los veían como hijos de la Reforma: para el Imperio, en Espira, eran una secta antigua, condenada hacía muchos cientos de años, y para Bullinger venían de Müntzer, que tenía la Escritura por letra muerta. Y ellos mismos no se tenían por sus continuadores. En Schleitheim llamaron al bautismo de los niños «la mayor y primera abominación del papa», y a los reformados, «segundos papistas». La Reforma los condenó desde su primera confesión, y Calvino les respondió que el bautismo de los niños no había empezado en el papado. En lo que los definía, rebautizar y negar el bautismo a los niños, Roma y la Reforma estaban del mismo lado (Trento), y las dos los persiguieron. Münster no fue lo de todos ellos.

A nuestro juicio, Bossuet acierta en dónde nacieron, no en por qué: no llevaron al extremo lo que la Reforma enseñaba, sino que negaron lo que había conservado de la iglesia antigua, y la Reforma se lo defendió con la Escritura, la misma regla que ellos decían seguir.