Letrán IV: la iglesia condena a los herejes y los deja al poder secular para que los castigue (1215)

En su canon 3, el IV concilio de Letrán excomulgó toda herejía y dispuso que los condenados fueran dejados a los poderes seculares «animadversione debita puniendi» («para ser castigados con la pena debida»), después de degradar a los clérigos. Los poderes seculares, por su parte, tenían que jurar que se esforzarían por echar de las tierras de su jurisdicción a todos los herejes señalados por la iglesia, y la iglesia podía obligarlos con censuras; al señor que no lo hiciera, el papa podía quitarle la fidelidad de sus vasallos.

Es el reparto que se verá en Constanza con Hus y en Oxford con Ridley y Latimer: la iglesia juzga la herejía y entrega al condenado; el poder civil ejecuta, como manda el canon. La Inquisición dio a ese reparto jueces permanentes con autoridad del papa, y León X condenó como error negar que los herejes deban ser quemados.

A nuestro juicio, la diferencia con la Reforma es muy grande, aunque los reformadores no rechazaron castigar la herejía: Roma la persiguió con una doctrina, un tribunal y una escala que la Reforma no tuvo. En Ginebra con Servet y en Zúrich juzgó el magistrado, no un tribunal de la iglesia, y Westminster separa el gobierno de la iglesia del poder civil.

Fuente

IV Concilio de Letrán (1215), canon 3 (Excommunicamus), contra los herejes

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12d1 Hus, quemado en Constanza pese al salvoconducto (1415)
Fue a Constanza con un salvoconducto del rey Segismundo; allí le encarcelaron, y el 6 de julio de 1415 el concilio condenó treinta artículos suyos, el primero esa definición, y le entregó al brazo secular, que le quemó el mismo día.
54a Letrán IV: el señor que no limpie su tierra de herejes pierde la fidelidad de sus vasallos (1215)
El mismo canon 3 de Letrán IV preveía el caso del señor temporal que, requerido por la iglesia, no limpiara su tierra «ab hac haeretica foeditate»
54b León X condena que quemar a los herejes sea contra la voluntad del Espíritu (1520)
Roma, por tanto, no se limitó a tolerar lo que Letrán IV había ordenado: condenó como error negarlo.
54c Ginebra: el Pequeño Consejo condena a Servet a la hoguera (1553)
Como en Zúrich con Manz, la sentencia no fue de un tribunal de la iglesia que entrega al reo, como mandaba Letrán IV, sino del magistrado civil; pero la acusación salió del reformador de la ciudad.
54d Westminster (1646): el gobierno de la iglesia es distinto del magistrado, y los sínodos no se entrometen en lo civil
Es lo contrario de Letrán IV, un concilio que obligaba con censuras a los poderes seculares y disponía de las tierras del señor que no le obedeciera.
54e La Inquisición: jueces de la fe con autoridad del papa, y el poder civil a su servicio (1252-1542)
Letrán IV había fijado el principio; la Inquisición le dio jueces permanentes.
54f La Inquisición entrega al brazo secular a decenas de protestantes de Valladolid y Sevilla en seis autos de fe (1559-1562)
Contra los círculos protestantes de Valladolid y de Sevilla, la Inquisición celebró en tres años seis autos de fe, y en cada uno «relajó» a varios reos, es decir, los entregó al brazo secular para que los ejecutara, como mandaba Letrán IV.
54h Roma persiguió a los herejes con una doctrina, un tribunal y una escala que la Reforma no tuvo
**Era doctrina de la iglesia, no casos sueltos.** La mandaron un concilio que Roma tiene por ecuménico y las bulas de los papas, hasta condenar como error negar la hoguera.