Tomás de Aquino: a la imagen de Cristo se le debe adoración de latría, la que Nicea II había negado a las imágenes (c. 1273)

Nicea II mandó dar a las imágenes «la adoración de honor, pero no la verdadera latría, que solo conviene a la naturaleza divina». Tomás de Aquino enseña que la imagen de Cristo, en cuanto imagen, recibe la misma reverencia que Cristo: «como Cristo es adorado con adoración de latría, se sigue que su imagen ha de ser adorada con adoración de latría». Él mismo se pone la objeción de que «no se halla en la Escritura ninguna tradición sobre adorar imágenes», y responde que es una de las tradiciones no escritas de los apóstoles: «por eso se dice que el bienaventurado Lucas pintó una imagen de Cristo, que se guarda en Roma».

Presupone 59. La respuesta católica es que esa latría no se queda en la imagen, sino que pasa a Cristo, y Tomás alega la frase de Basilio que también usa Nicea II («el honor de la imagen pasa al prototipo»). A nuestro juicio, sea como sea, es justo lo que Nicea II excluyó con su palabra: si la huella vale, la rompe aquí la escuela que Roma tiene por la suya, y la apoya en una tradición no escrita y en una leyenda.