Nicea: el Hijo, «consustancial al Padre» (325)

El concilio de Nicea, reunido contra Arrio, confesó que el Hijo de Dios fue engendrado «de la sustancia del Padre», «Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre» (homoousios). Y anatematizó a quienes dijeran que «hubo un tiempo en que no era», que fue hecho de la nada o que es de otra sustancia, o mudable.

Es la doctrina que la iglesia reformada confiesa como suya: la Confesión francesa recibe el credo de Nicea porque es conforme a la Palabra de Dios, no porque lo dictara un concilio. Por qué se usó una palabra que no está en la Escritura lo explicó Atanasio, y lo repitió Calvino. La fórmula no se impuso de una vez: en Rímini (359) los obispos de Occidente la dejaron caer, y Constantinopla (381) completó el credo con el artículo del Espíritu Santo.

Fuente

Concilio de Nicea (325), símbolo

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61a Arrio: «antes de ser engendrado, no era» (c. 318)
Por eso Nicea tuvo que decir más que la Escritura en palabras, sin decir más que ella en doctrina.
61b Atanasio: Nicea usó una palabra que no está en la Escritura para decir el sentido de la Escritura (c. 352)
Atanasio cuenta que los obispos de Nicea quisieron primero usar las palabras de la Escritura: que el Hijo es «de Dios», Verbo, Sabiduría, imagen del Padre.
61c Rímini: «gimió el orbe entero y se asombró de verse arriano» (359)
Un concilio numeroso, de buena fe y con palabras bíblicas, dejó pasar el error que Nicea había cerrado; los mismos obispos dijeron después que los habían engañado.
61d Constantinopla completa el credo con el Espíritu Santo (381)
Conserva la fe de Nicea y deja fuera sus anatemas.
61f La Confesión francesa recibe los credos porque son conformes a la Palabra de Dios (1559)
La confesión de fe de las iglesias reformadas de Francia enseña que ni la antigüedad, ni las costumbres, ni la multitud, ni los concilios pueden oponerse a la Escritura, sino que todo ha de examinarse y reformarse según ella; y «siguiendo esto», confiesa los tres símbolos, el de los Apóstoles, el de Nicea y el de Atanasio, «porque son conformes a la palabra de Dios».