Concilio de Nicea (325), símbolo

Texto griego (según la carta de Eusebio a los de Cesarea, conservada por Atanasio, y las actas de Calcedonia): «γεννηθέντα ἐκ τοῦ πατρὸς μονογενῆ, τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός […] γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ πατρί». Anatema: a los que dicen «ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν» («hubo un tiempo en que no era»), y «πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν» («antes de ser engendrado no era»), y que fue hecho de lo que no es, o que es de otra hipóstasis o sustancia, o mudable o alterable. Versión latina de Hilario de Poitiers (entre 356 y 361): «natum ex Patre unigenitum, hoc est, de substantia Patris, Deum ex Deo, Lumen ex Lumine, Deum verum de Deo vero, natum, non factum, unius substantiae cum Patre, quod Graeci dicunt homoousion» («nacido del Padre unigénito, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no hecho, de una sola sustancia con el Padre, lo que los griegos llaman homoousion»). «Eos autem qui dicunt: “erat, quando non erat” et “antequam nasceretur, non erat” […] anathematizat catholica [et apostolica] ecclesia» («a los que dicen: “hubo cuando no era” y “antes de nacer no era” […], los anatematiza la iglesia católica [y apostólica]»; Schaff pone entre corchetes lo que falta en parte de los testigos).

Philip Schaff, The Creeds of Christendom, II (Nueva York, 1877), p. 60, griego y latín en columnas; visto en el escaneo de archive.org (creedschristendo02scha). Traducción nuestra.