1545-1563

Concilio de Trento

Decimonoveno concilio ecuménico para Roma: su respuesta a la Reforma.

24 notas del fichero, por orden de fecha.

6Trento pone la tradición a la altura de la Escritura (1546)
En su sesión 4, Trento declaró que recibe y venera los libros de la Escritura y las tradiciones no escritas «con igual afecto de piedad y reverencia». En el mismo decreto fijó un canon con los libros que la Reforma tenía por apócrifos, y prohibió interpretar…
21Trento declara canónicos, bajo anatema, los libros que Jerónimo dejó fuera (1546)
En su sesión 4, Trento dio la lista de los libros sagrados, con Tobías, Judit, la Sabiduría, el Eclesiástico, Baruc y los dos de los Macabeos, y anatematizó a quien no los recibiera como sagrados y canónicos, «íntegros, con todas sus partes», tal como están…
39Trento: la concupiscencia que queda en el bautizado no es verdadera y propiamente pecado (1546)
En el decreto sobre el pecado original, Trento anatematiza a quien niegue que por la gracia del bautismo se perdona la culpa del pecado original, o diga que no se quita todo lo que tiene verdadera y propia razón de pecado, sino que solo se rae o no se imputa…
4Trento condena la justificación por la sola fe (1547)
En su sesión 6, Trento definió que la justificación no es solo el perdón de los pecados, sino también la santificación y renovación interior del hombre. Y anatematizó a quien dijera que el impío es justificado por la sola fe, de modo que no se requiera nada…
9Trento: siete sacramentos, ni más ni menos (1547)
En su sesión 7, Trento anatematizó a quien dijera que los sacramentos de la nueva ley no son siete (bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, extremaunción, orden y matrimonio) o que no fueron instituidos todos por Cristo. Y a quien dijera que no…
13Trento: la voluntad movida por Dios coopera y puede disentir (1547)
Trento rechazó el pelagianismo: en los tres primeros cánones de la sesión 6 anatematizó a quien dijera que el hombre puede justificarse sin la gracia, que la gracia solo lo hace más fácil, o que sin la inspiración preveniente del Espíritu Santo se puede creer…
35Trento: nadie sabe, sin revelación especial, que está entre los predestinados (1547)
El decreto sobre la justificación no niega la predestinación: habla del «misterio secreto de la divina predestinación». Pero enseña que nadie, mientras vive en esta condición mortal, debe presumir de él hasta afirmar con certeza que está en el número de los…
19Trento: confesar en secreto al sacerdote todos los pecados mortales es de derecho divino (1551)
En su sesión 14, Trento enseñó que la iglesia universal entendió siempre que el Señor instituyó la confesión íntegra de los pecados, necesaria de derecho divino a todos los que caen después del bautismo: Cristo dejó a los sacerdotes como jueces, ante quienes…
29Trento: la extremaunción es verdadero sacramento, sobre todo para los que están a la salida de la vida (1551)
En la misma sesión 14 en que trató de la confesión, Trento enseñó que la unción de los enfermos es verdadero y propio sacramento del Nuevo Testamento, instituido por Cristo, «insinuado» en Marcos y promulgado por Santiago; que han de darla los obispos o los…
32cTrento: la conversión de la sustancia se llama «conveniente y propiamente» transubstanciación (1551)
En su sesión 13, Trento declaró que por la consagración se hace la conversión de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la de su sangre, y que la iglesia católica ha llamado esa conversión…
2eTrento: la misa, sacrificio propiciatorio (1562)
En su sesión 22, Trento definió que en la misa se ofrece a Dios un verdadero sacrificio, propiciatorio por los vivos y los difuntos, y condenó a quien dijera que es solo una conmemoración del sacrificio de la cruz. La misa como sacrificio presupone la…
15Trento: no conviene que la misa se celebre en lengua del pueblo (1562)
En su sesión 22, Trento dijo que, aunque la misa contiene mucha enseñanza para el pueblo fiel, a los padres no les pareció conveniente que se celebrara en todas partes en lengua vulgar. Y anatematizó a quien dijera que la misa debe celebrarse solo en lengua…
36Trento: las luces, el incienso y las vestiduras de la misa vienen de la tradición apostólica (1562)
Trento enseña que, como la naturaleza de los hombres no se eleva fácilmente a las cosas divinas sin ayudas exteriores, la Iglesia instituyó ciertos ritos en la misa, como decir unas partes en voz baja y otras en voz alta, y empleó ceremonias —bendiciones…
1fTrento hace dogma de Nicea II (1563)
En su última sesión, Trento mandó tener imágenes de Cristo, de la Virgen y de los santos en las iglesias y darles «el honor y la veneración debidos», y remitió expresamente a los decretos de Nicea II. Repite incluso la frase de que el honor pasa al prototipo…
2e3Trento une sacrificio y sacerdocio: sin uno no hay otro (1563)
Trento enseña que Cristo, al decir «Haced esto», hizo sacerdotes a los apóstoles para que ofrecieran su cuerpo y su sangre, y que sacrificio y sacerdocio van unidos por disposición de Dios. Como en la misa hay un sacrificio visible, tiene que haber un…
14Trento: el clérigo ordenado no puede casarse, y la virginidad es mejor que el matrimonio (1563)
En su sesión 24, Trento anatematizó a quien dijera que los clérigos de órdenes sagradas, o los religiosos que han profesado castidad solemne, pueden contraer matrimonio, y que el contraído es válido; que lo contrario no es sino condenar el matrimonio; y que…
18Trento: los obispos son superiores a los presbíteros por institución divina (1563)
En su sesión 23, Trento declaró que los obispos, que sucedieron en el lugar de los apóstoles, son superiores a los presbíteros, y que solo ellos pueden confirmar y ordenar. Anatematizó a quien dijera que en la iglesia no hay una jerarquía, instituida por…
20Trento: la iglesia recibió de Cristo la potestad de conceder indulgencias, y la usó desde los tiempos más antiguos (1563)
En su última sesión, Trento enseñó que Cristo concedió a la iglesia la potestad de conceder indulgencias, y que ella la usó «aun en los tiempos más antiguos». Mandó conservar su uso, «sumamente saludable para el pueblo cristiano», y anatematizó a quien dijera…
15c1El Índice de Trento: la Biblia en lengua vulgar, solo con licencia (1564)
La cuarta de las reglas del Índice publicado por Pío IV tras el concilio dice que, como la experiencia muestra que, si se permite la Biblia en lengua vulgar a todos sin distinción, por la temeridad de los hombres nace de ello más daño que provecho, solo el…
26dEl Vaticano II abre la puerta a la lengua del pueblo, al cáliz y a la Biblia, sin tocar los principios de Trento (1963-1965)
Sacrosanctum Concilium mandó conservar el latín en los ritos latinos, pero permitió dar más lugar a la lengua del pueblo, sobre todo en las lecturas; y concedió la comunión bajo las dos especies en algunos casos, «quedando firmes los principios dogmáticos…
26eLo que el Vaticano II no cambió: Nicea II, Florencia y Trento (1964)
En Lumen gentium, el concilio recibió «con gran piedad» la fe de sus mayores sobre la comunión con los santos del cielo y con los que «aún se purifican después de la muerte», y volvió a proponer los decretos de los concilios de Nicea II, Florencia y Trento. Y…
37La Declaración conjunta: las condenas de Trento ya no alcanzan a la doctrina luterana expuesta en ella (1999)
El 31 de octubre de 1999, en Augsburgo, la Federación Luterana Mundial y la Iglesia católica firmaron la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación. Confiesan unánimes: «Solamente por la gracia y por la fe que tenemos en la obra salvadora de…
4bTrento: una justicia infundida en el alma, no imputada
Para Trento, la única causa formal de la justificación es «la justicia de Dios, no aquella con que él es justo, sino aquella con que nos hace justos»: una justicia que Dios derrama en el alma y que queda inherente en ella. Se llama nuestra porque está en…
4b1Trento: las buenas obras merecen la vida eterna
El canon 32 de la sesión 6 anatematiza a quien diga que las buenas obras del justificado no merecen verdaderamente el aumento de la gracia, la vida eterna y el aumento de la gloria. Y el capítulo 16 propone la vida eterna, a la vez, «como gracia» y «como…

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