1643
Asamblea de Westminster
Asamblea de teólogos reunida en Londres desde 1643 para reformar la iglesia de Inglaterra; de ella salieron la Confesión, la forma de gobierno presbiteriano y el Directorio para el culto.
30 notas del fichero, por orden de fecha.
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30eLa reforma según la Palabra de Dios y el ejemplo de las mejores iglesias reformadas (1643)
En 1643, Escocia e Inglaterra se obligaron por la Liga y Pacto Solemnes a preservar la religión reformada de Escocia y a reformar la de Inglaterra e Irlanda, «en la doctrina, el culto, la disciplina y el gobierno, de acuerdo con la Palabra de DIOS, y el…
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18eWestminster: la ordenación es el acto de un presbiterio (1645)
La Forma de gobierno presbiteriano de la asamblea de Westminster, que la Iglesia de Escocia aprobó en 1645, no conoce entre los oficiales ordinarios de la iglesia un obispo por encima de los presbíteros: nombra pastores, maestros, otros gobernantes y…
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36bEl Directorio de Westminster: ningún día santo sino el día del Señor (1645)
El Directorio para el culto público, aprobado en 1645, dice en su apéndice que en las Escrituras no hay otro día mandado santificar bajo el Evangelio que el día del Señor, y que los días de fiesta llamados días santos, que no tienen justificación en la…
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2e2Westminster 29: no un sacrificio, sino una conmemoración (1646)
La Confesión de Westminster dice que en la Cena Cristo no es ofrecido al Padre ni se hace sacrificio alguno, sino solo una conmemoración de la única ofrenda que él hizo de sí mismo en la cruz. Y llama a la transubstanciación contraria a la Escritura y al…
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3hWestminster 21: la adoración, solo a Dios y solo por la mediación de Cristo (1646)
La confesión de Westminster enseña que la adoración religiosa ha de darse a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él; no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura. Y que, desde la caída, se adora por medio de un Mediador, pero no…
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4b2Westminster 11: justificados por imputación (1646)
La confesión de Westminster enseña que Dios justifica gratuitamente a los que llama, «no mediante la infusión de justicia en ellos, sino que les perdona sus pecados, y cuenta y acepta sus personas como justas», no por nada obrado en ellos ni hecho por ellos…
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5fWestminster 25: no hay otra cabeza de la iglesia que Cristo (1646)
La confesión de Westminster declara que no hay otra cabeza de la iglesia que el Señor Jesucristo, y que el papa de Roma no puede serlo en ningún sentido. Va más allá y le da el nombre de 2 Tesalonicenses 2: el hombre de pecado que se exalta en la iglesia…
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6eWestminster 1: todo el consejo de Dios está en la Escritura (1646)
La confesión de Westminster enseña que todo el consejo de Dios sobre lo necesario para su gloria y para la salvación, fe y vida del hombre, o está expresamente en la Escritura o se deduce de ella por consecuencia buena y necesaria, y que nada se le ha de…
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7eWestminster 32: fuera del cielo y del infierno, la Escritura no conoce otro lugar (1646)
La confesión de Westminster enseña que las almas de los justos, hechas perfectas en santidad, son recibidas en los más altos cielos, donde contemplan el rostro de Dios esperando la plena redención de sus cuerpos; las de los malvados, en el infierno. Y que…
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9fWestminster 27: solo dos sacramentos (1646)
La confesión de Westminster enseña que los sacramentos son signos y sellos santos del pacto de gracia, instituidos inmediatamente por Dios, y que bajo el Evangelio solo hay dos ordenados por Cristo: el bautismo y la cena del Señor. La gracia que se da en…
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10eWestminster 21: el culto, solo como Dios lo instituyó (1646)
La confesión de Westminster enseña que la manera aceptable de adorar a Dios ha sido instituida por él mismo y limitada por su voluntad revelada, de modo que no se le puede adorar según las imaginaciones de los hombres ni por ningún otro modo no prescrito en…
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13dWestminster 9 y 10: el hombre es totalmente pasivo en el llamamiento eficaz (1646)
La confesión de Westminster enseña que el hombre, por su caída, ha perdido totalmente toda capacidad de su voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación, de modo que el hombre natural, muerto en el pecado, no puede, por su propia fuerza…
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14fWestminster: el voto de celibato perpetuo es un lazo pecaminoso (1646)
La confesión de Westminster dice que es lícito casarse a toda clase de personas capaces de dar su consentimiento con juicio (24,3). Y que los votos monásticos papistas de soltería perpetua, pobreza profesada y obediencia regular, lejos de ser grados de mayor…
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15eWestminster: la Escritura en la lengua de cada pueblo, y la oración en lengua conocida (1646)
La confesión de Westminster enseña que, como no todo el pueblo de Dios conoce las lenguas originales, y todos tienen derecho a las Escrituras e interés en ellas, y se les manda leerlas y escudriñarlas en el temor de Dios, han de traducirse a la lengua vulgar…
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16eWestminster: todos los concilios pueden errar, y muchos han errado (1646)
La confesión de Westminster enseña que todos los sínodos o concilios desde los tiempos de los apóstoles, generales o particulares, pueden errar, y muchos han errado; por eso no han de hacerse regla de fe ni de práctica, sino usarse como ayuda en ambas (31,4)…
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17eWestminster: la gracia no está atada al bautismo, y los niños elegidos se salvan (1646)
La confesión de Westminster enseña que los niños elegidos que mueren en la infancia son regenerados y salvados por Cristo mediante el Espíritu, que obra cuando, donde y como le place (10,3). Y que, aunque es un gran pecado despreciar o descuidar el bautismo…
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19eWestminster: confesar los pecados a Dios, y a los que hemos ofendido (1646)
La Confesión de Westminster enseña que todo ser humano está obligado a confesar sus pecados a Dios en privado, orando por su perdón; y que el que escandaliza a su hermano o a la iglesia debe declarar su arrepentimiento a los que ha ofendido, en público o en…
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20fWestminster: Cristo canceló toda la deuda, y nadie hace más de lo que Dios requiere (1646)
La Confesión de Westminster enseña que Cristo, por su obediencia y muerte, «canceló completamente toda la deuda» de los justificados e hizo una satisfacción «adecuada, real y completa» a la justicia del Padre. Si después pecan, caen bajo el «desagrado…
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21gWestminster: los apócrifos no son parte del canon (1646)
La Confesión de Westminster dice que los libros comúnmente llamados apócrifos, «no siendo de inspiración divina, no son parte del canon de la Biblia», y que por tanto no tienen autoridad en la iglesia ni deben aprobarse o usarse sino como escritos humanos. Es…
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22gWestminster: a la Escritura no se ha de añadir nada en ningún tiempo (1646)
La Confesión de Westminster enseña que todo el consejo de Dios sobre lo necesario para su gloria y para la fe, la vida y la salvación del hombre, está expreso en la Escritura o se deduce de ella por buena y necesaria consecuencia, y que a ella nada debe…
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23eWestminster: el juez supremo es el Espíritu Santo que habla en la Escritura (1646)
La Confesión de Westminster enseña que el juez supremo de todas las controversias de religión, por quien han de examinarse los decretos de los concilios y las opiniones de los antiguos escritores, es el Espíritu Santo que habla en la Escritura. A nuestro…
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24fWestminster: la Escritura se interpreta por la Escritura, y los sínodos juzgan ministerialmente (1646)
La Confesión de Westminster concede que no todo en la Escritura es igualmente claro, pero dice que lo necesario para la salvación está expuesto con claridad en uno u otro lugar, de modo que también los no instruidos pueden entenderlo «mediante el debido uso…
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34eWestminster: ya han cesado los modos antiguos por los que Dios revelaba su voluntad (1646)
La Confesión de Westminster enseña que Dios se reveló en diferentes épocas y de diversas maneras, y que después quiso poner por escrito su revelación completa; por eso la Escritura es necesaria, «puesto que ahora han cesado ya aquellos modos anteriores» por…
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35dWestminster 3 y 18: elegidos sin previsión de la fe, y seguros de su elección sin revelación extraordinaria (1646)
La confesión de Westminster enseña que Dios escogió en Cristo a los predestinados para vida «antes que fueran puestos los fundamentos del mundo, por su pura y libre gracia y amor, sin la previsión de la fe o buenas obras» (3,5), y que no hay otros redimidos…
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38dWestminster 25: iglesias más o menos puras, y las más puras, sujetas a error (1646)
La Confesión de Westminster distingue la iglesia universal invisible, «el número total de los elegidos», de la visible, formada por todos los que en el mundo profesan la verdadera religión, con sus hijos (25,1-2). La iglesia universal ha sido unas veces más y…
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39eWestminster 6: la corrupción que queda en los regenerados es «verdadera y propiamente pecado» (1646)
La Confesión de Westminster enseña que la corrupción de la naturaleza «permanece durante esta vida en aquellos que son regenerados; y a pesar de que por medio de Cristo sea perdonada y mortificada, sin embargo, tanto ella misma como todos sus movimientos son…
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6e1¿Cómo sabemos que la Escritura es palabra de Dios? Calvino y Westminster: no por la iglesia, sino por Dios mismo
Roma pregunta al reformado cómo sabe qué libros son de Dios, si no es porque la iglesia se lo dice. Calvino respondió que la iglesia está fundada sobre los apóstoles y profetas (Ef 2,20), y que la certeza del fundamento ha de ser anterior a la casa: la…
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26fTambién Westminster cambió, pero nunca se tuvo por irreformable
La Confesión de Westminster dice que solo Dios es Señor de la conciencia, y que exigir una fe implícita y una obediencia ciega es destruir la libertad de conciencia. Pero en 1646 no enseñaba la libertad religiosa moderna: daba al magistrado civil el deber de…
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27fWestminster: el problema no es quién ocupa la sede, sino la sede
La Confesión de Westminster declara que no hay otra cabeza de la iglesia que el Señor Jesucristo, y que el papa de Roma no puede serlo en ningún sentido. Para ella, la pregunta de los sedevacantistas, si el que ocupa la sede es papa legítimo, no es la que…
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28eWestminster: la norma no es la Iglesia de una época, sino la Escritura
La Confesión de Westminster pone como juez supremo de las controversias, por el que se examinan los decretos de los concilios y las opiniones de los antiguos, al Espíritu Santo que habla en la Escritura; y enseña que todos los concilios pueden errar. A…