Agustín de Hipona

1. 24cAgustín: en lo que la Escritura dice con claridad está todo lo que toca a la fe y a la vida (c. 397)

   En De doctrina christiana, Agustín dice que el Espíritu Santo dispuso la Escritura de modo que los lugares claros sacian el hambre y los oscuros quitan el hastío, y que «casi nada se saca de aquellas oscuridades que no se encuentre dicho con toda claridad en…

2. 38aAgustín: lo retiene en la católica hasta el nombre, pero la verdad manifiesta pesaría más (c. 397)

   Contra los maniqueos, Agustín enumera lo que lo retiene en la iglesia católica: el consentimiento de pueblos y naciones, la autoridad comenzada con milagros y afirmada por la antigüedad, la sucesión de los obispos desde la sede de Pedro y, por último, «el…

3. 3dAgustín: a los mártires no se les ofrece sacrificio, pero se pide su oración (c. 400)

   Agustín honra a los mártires con un culto «de amor y de compañía», el mismo que se da en esta vida a los hombres santos, y reserva a Dios solo el que en griego se llama latría: no se levantan templos a los mártires, ni se les ofrece sacrificio, ni el…

4. 36a1Agustín: tantas ceremonias de hombres, que es más tolerable la condición de los judíos (c. 400)

   Escribiendo a Jenaro, Agustín se queja de que lo que la Escritura manda se cuida menos que las costumbres introducidas por los hombres, hasta el punto de que se corrige con más dureza a quien pisó la tierra descalzo en su octava que a quien sepultó su mente…

5. 6b4Agustín: solo de los libros canónicos creo que no erraron (c. 405)

   Escribiendo a Jerónimo, Agustín le confesó que solo a los libros de las Escrituras que se llaman canónicos ha aprendido a tributar el honor de creer firmísimamente que ninguno de sus autores se equivocó al escribir. A los demás, por mucho que sobresalgan en…

6. 2b1Agustín: «Cree, y ya has comido» (c. 414)

   Comentando Juan 6, Agustín pregunta: «¿Para qué preparas los dientes y el estómago? Cree, y ya has comido». Para él, comer a Cristo es creer en él. Es lo contrario de la fórmula que firmó Berengario, en la que los dientes trituran el cuerpo de Cristo.

7. 39bAgustín: la concupiscencia se perdona en el bautismo, «no para que no exista, sino para que no se impute como pecado» (c. 419)

   En Sobre el matrimonio y la concupiscencia, Agustín enseña que la concupiscencia ya no es pecado en los regenerados cuando no se consiente a obras ilícitas; se la llama pecado «por cierto modo de hablar», porque fue hecha por el pecado y, si vence, hace…

8. 9b1Agustín: el agua lava «no porque se dice, sino porque se cree» (c. 420)

   Comentando «ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado» (Jn 15,3), Agustín pregunta de dónde le viene al agua tanto poder que toca el cuerpo y lava el corazón, si no es por la palabra, «no porque se dice, sino porque se cree». Y define: se…

9. 17aAgustín: los niños sin bautismo se condenan, aunque con la pena más suave (c. 421-422)

   Contra los pelagianos, que negaban que los niños nazcan con pecado, Agustín sostuvo que el niño que muere sin bautismo no entra en el reino de Dios y se condena, aunque su pena será «la más suave de todas», porque no añadió ningún pecado al que heredó…

10. 5a1Agustín deja al lector elegir qué es la roca (c. 427)

    Al final de su vida, repasando sus obras, Agustín reconoce que alguna vez escribió que la iglesia está fundada en Pedro como en la roca, pero que después la explicó «muchísimas veces» como Cristo, a quien Pedro confesó. Y concluye: de las dos lecturas, «elija…

11. 13a1Agustín: también el comienzo de la fe es don de Dios (c. 429)

    En La predestinación de los santos, Agustín reconoce que en algunos escritos anteriores a su episcopado pensaba que la fe con que creemos en Dios no es don suyo, sino que nace de nosotros. Le convenció de lo contrario, sobre todo, la pregunta de Pablo: «¿Qué…

12. 39cCalvino: Agustín no se atreve a llamar pecado a la concupiscencia; nosotros sí (1559)

    Calvino enseña que la regeneración libra de la servidumbre del pecado, pero no de la lucha: en el regenerado queda el fomes del mal, del que brotan sin cesar los deseos. Reconoce la diferencia con Agustín, que admite que los fieles no pueden dejar de…

13. 23b¿Escribió Vicente su regla contra Agustín?

    En el capítulo 26, Vicente llama herejes a los que prometen a los suyos una gracia de Dios «del todo personal», que los guarda sin esfuerzo, «aunque ni pidan, ni busquen, ni llamen». Su editor, R. S. Moxon (1915), señala que esas palabras eran un término…

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