1962-1965
Concilio de Vaticano II
Vigésimo primer concilio ecuménico para Roma.
12 notas del fichero, por orden de fecha.
-
26dEl Vaticano II abre la puerta a la lengua del pueblo, al cáliz y a la Biblia, sin tocar los principios de Trento (1963-1965)
Sacrosanctum Concilium mandó conservar el latín en los ritos latinos, pero permitió dar más lugar a la lengua del pueblo, sobre todo en las lecturas; y concedió la comunión bajo las dos especies en algunos casos, «quedando firmes los principios dogmáticos…
-
29dVaticano II: la extremaunción «puede llamarse mejor» unción de los enfermos (1963)
En su constitución sobre la liturgia, el Vaticano II dijo que la «extremaunción», que también y mejor puede llamarse «unción de los enfermos», no es sacramento solo de los que están en el último trance de la vida, y que el tiempo oportuno para recibirla…
-
8eVaticano II llama a María «Mediadora» (1964)
La constitución Lumen gentium dice que María es invocada en la iglesia con los títulos de abogada, auxiliadora, socorro y mediadora, aunque precisa que eso no quita ni añade nada a la mediación de Cristo. «Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los…
-
18hVaticano II: la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden e imprime carácter (1964)
En Lumen gentium 20-21, el Vaticano II enseñó que los obispos, por institución divina, han sucedido en el lugar de los apóstoles, de modo que quien los escucha escucha a Cristo; que entre los ministerios de la iglesia tiene el lugar principal el de los que…
-
25dVaticano II: los obispos dispersos por el mundo enseñan infaliblemente cuando coinciden (1964)
La constitución Lumen gentium enseña que, aunque cada obispo no es infalible, cuando todos, aun dispersos por el mundo pero en comunión entre sí y con el papa, coinciden en enseñar una doctrina de fe y costumbres como que ha de tenerse definitivamente…
-
26cLa Iglesia de Cristo «subsiste en» la Iglesia católica (1964)
En 1950, Pío XII reprochó a algunos que no se sintieran obligados por la doctrina de su encíclica de 1943, que enseña, dice, que el cuerpo místico de Cristo y la Iglesia católica romana «son una y la misma cosa». Catorce años después, Lumen gentium dijo que…
-
26eLo que el Vaticano II no cambió: Nicea II, Florencia y Trento (1964)
En Lumen gentium, el concilio recibió «con gran piedad» la fe de sus mayores sobre la comunión con los santos del cielo y con los que «aún se purifican después de la muerte», y volvió a proponer los decretos de los concilios de Nicea II, Florencia y Trento. Y…
-
6fVaticano II: la Iglesia no saca su certeza «solo de la Escritura» (1965)
La constitución Dei Verbum enseñó que la Tradición y la Escritura brotan de la misma fuente divina y están estrechamente unidas, y que por eso la Iglesia no saca solo de la Sagrada Escritura su certeza sobre todo lo revelado. Repitió la fórmula de Trento: una…
-
26Vaticano II: la persona tiene derecho a la libertad religiosa, que la ley civil ha de reconocer (1965)
En su declaración Dignitatis humanae, el concilio Vaticano II declaró que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa: nadie debe ser obligado a obrar contra su conciencia en materia religiosa, ni impedido de obrar conforme a ella, en privado y en…
-
26aBenedicto XVI: hubo «de hecho» una discontinuidad, pero no en los principios (2005)
En su discurso a la Curia de diciembre de 2005, Benedicto XVI contrapuso dos maneras de leer el Vaticano II: una «hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura» y una «hermenéutica de la reforma», de la renovación en la continuidad del único…
-
26bFuera de la Iglesia no hay salvación: de Florencia al Vaticano II
En 1442, la bula Cantate Domino del concilio de Florencia enseñó que ninguno de los que están fuera de la Iglesia católica, ni paganos, ni judíos, ni herejes, ni cismáticos, puede alcanzar la vida eterna, sino que irán al fuego eterno si no se unen a ella…
-
27Los sedevacantistas: desde el Vaticano II no hay papa legítimo (años setenta)
Tras el Vaticano II, algunos grupos católicos llegaron a la conclusión de que los papas habían perdido su legitimidad por enseñar herejías, y de que, por tanto, la sede de Pedro estaba vacante: después del concilio no hay papa legítimo. De ahí su nombre…