c. 450
Vicente de Lerins
Monje de Lerins, autor del Commonitorium: la regla de que la fe se ha creído siempre, en todas partes y por todos, y la distinción entre progreso y cambio.
9 notas del fichero, por orden de fecha.
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23Vicente de Lerins: primero la Escritura, y lo que se ha creído siempre, en todas partes y por todos (434)
Vicente, monje de Lerins, escribió su Commonitorio para distinguir la fe católica de la herejía. Dice que la fe se defiende de dos maneras: «primero, por la autoridad de la ley divina; y después, por la tradición de la iglesia católica». Concede que el canon…
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42aEl Filioque: la cláusula que Occidente añadió al credo (1014)
El credo de Nicea-Constantinopla dice que el Espíritu Santo «procede del Padre». Occidente añadió «y del Hijo» (Filioque) en España y la Galia desde el siglo VI, y Roma, que durante siglos resistió la añadidura, la adoptó en su liturgia hacia 1014. Oriente no…
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46aEl canto gregoriano: tradición y reforma (1562)
El canto llano romano se atribuía a Gregorio Magno, que según la tradición ordenó el repertorio litúrgico. Trento mandó que la música de la iglesia no mezclara lo lascivo, y la reforma del canto siguió después: la edición llamada medicea (1614) rehízo las…
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22dNewman: con la regla de Vicente no se probaría ni la Trinidad
Los teólogos anglicanos usaban contra Roma la regla de Vicente de Lerins: es doctrina apostólica lo que se ha creído siempre, en todas partes y por todos. Newman respondió que, aplicada con rigor, la regla no probaría ni la Trinidad: habría que encontrar…
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23aVicente: progreso de la fe, no cambio
Vicente no niega que haya progreso en la religión, y «muy grande»; pero ha de ser progreso de la fe, «no cambio»: en el progreso, cada cosa crece en sí misma; en el cambio, una cosa se convierte en otra. Que la inteligencia crezca, dice, pero «en el mismo…
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23b¿Escribió Vicente su regla contra Agustín?
En el capítulo 26, Vicente llama herejes a los que prometen a los suyos una gracia de Dios «del todo personal», que los guarda sin esfuerzo, «aunque ni pidan, ni busquen, ni llamen». Su editor, R. S. Moxon (1915), señala que esas palabras eran un término…
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23cLo que Roma define no siempre pasa la prueba de Vicente
El Vaticano I citó a Vicente para decir que el sentido de los dogmas no cambia, y el mismo año definió que el papa es infalible cuando habla ex cathedra. Pero un concilio ecuménico, el de Constantinopla en el 681, había condenado como hereje al papa Honorio…
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28bLerins a medida: ¿fue Nicea II «universalmente aceptado»?
La Declaración de Utrecht se atiene a las decisiones dogmáticas «universalmente aceptadas» de los concilios ecuménicos del primer milenio. La tradición cuenta siete concilios ecuménicos en ese milenio, y el último es Nicea II, que en el 787 mandó venerar las…
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28cLerins a medida: ¿quién juzga lo que concuerda con la Iglesia antigua?
La Declaración de Utrecht acepta los dogmas de Trento «solo en la medida en que concuerdan con la enseñanza de la Iglesia antigua», y rechaza los demás decretos de los papas «en todo lo que contradiga» esa enseñanza. Pero no dice quién lo juzga ni con qué…