1819–1904
George Salmon
Teólogo anglicano y rector del Trinity College de Dublín; sus lecciones sobre la infalibilidad (1888) reunieron los casos en que Roma había errado y los argumentos contra el juicio infalible.
6 notas del fichero, por orden de fecha.
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5a2Salmon: Pedro no fue obispo de Roma; Lino lo fue, nombrado por Pedro y Pablo (1888)
El anglicano George Salmon examinó en sus lecciones de Dublín la pretensión de que Pedro fuera obispo de Roma veinticinco años. La Escritura, dice, no lo sabe: la carta a los Romanos saluda a muchos y no menciona a su obispo; en las cartas que Pablo escribe…
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8fSalmon: el papa y Trento callaron sobre la Inmaculada para no provocar un cisma (1888)
Salmon contó la historia para mostrar que el guía infalible no se comportaba como quien cree en su propia infalibilidad. Desde el siglo XIV, dominicos y franciscanos se acusaban de herejía por la concepción de María; los fieles esperaban una decisión, y «el…
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22fSalmon: el desarrollo, para los que han perdido en el campo de la historia (1888)
El anglicano George Salmon, en sus lecciones de Dublín sobre la infalibilidad, dijo que la teoría del desarrollo es un intento de los que han sido expulsados de la plataforma de la historia de seguir colgados de ella «por los párpados». Ya no se niega, decía…
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24eSalmon: para someterse a la iglesia infalible hay que usar el juicio privado (1888)
En sus lecciones de Dublín, George Salmon respondió a la objeción de que el protestante descansa en su juicio falible y el católico en la roca de una iglesia infalible. Nuestra fe, dijo, descansa al fin en un acto de nuestro propio juicio: podemos ejercerlo…
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24e1Salmon: la infalibilidad de la iglesia no se puede probar sin razonar en círculo (1888)
Salmon siguió su argumento sobre el juicio privado: si uno está seguro porque cree lo que cree el papa, ¿cómo sabe que el papa no puede errar? Si alega «Tú eres Pedro», antes ha tenido que decidir que ese libro es palabra de Dios y qué quiere decir; pero Roma…
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24gSalmon: la iglesia infalible nunca publicó el comentario autorizado de la Escritura (1888)
Salmon preguntó dónde estaba el intérprete infalible que Roma dice necesario. Si el juicio privado no basta para determinar el sentido de la Escritura, cabría esperar un comentario autorizado que fijara la interpretación garantizada por el consentimiento…