David: «Jehová ha perdonado tu pecado», y sin embargo el niño murió

Entre los ejemplos que Trento puso al margen de su doctrina de la satisfacción está el de David. Natán le dice: «También Jehová ha perdonado tu pecado; no morirás. Pero por cuanto hiciste blasfemar con este asunto a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá» (2 Sam 12:13,14). Perdonada la culpa, queda una pena: es el argumento católico, y el texto lo sostiene en parte, porque la pena llega después del perdón.

Lo que el texto no dice es para qué. La carta a los Hebreos explica qué es el castigo que reciben los hijos: «el Señor al que ama castiga, y azota a todo aquel que recibe por hijo», y lo hace «para lo que nos es provechoso, a fin de que participemos de su santidad» (Heb 12:6,10); Pablo, que somos castigados «para que no seamos condenados con el mundo» (1 Cor 11:32). A nuestro juicio, la muerte del niño fue corrección de padre y escarmiento público, no un pago que completara el perdón: es la distinción de Calvino. Presupone 63.