Franciszek Hodur, The Eleven Great Principles of the Polish National Catholic Church (1923), principios IV y VII

IV: la salvación es un proceso: el hombre «debe pasar por un prolongado proceso de cambios interiores, debe ser regenerado espiritualmente y, sobre todo, liberarse a sí mismo del pecado y de sus consecuencias». «El pecado es un malentendido del ser y del propósito de Dios» por parte del individuo, de la nación y de toda la humanidad.

VII: «Dios no creó al hombre perfecto, sino relativamente débil; pero infundió en el ser del hombre una chispa de anhelo de perfección; una especie de germen de vida eterna, impulso, poder creador; que hace que el hombre siga, a través de los siglos, de etapa en etapa, subiendo continuamente, desarrollándose y acercándose a la perfección, tanto en cuanto individuo como en cuanto especie humana». Y para que sus actos tengan valor moral, «el Señor Dios deja al hombre con libre albedrío, para que de sí mismo piense, sienta, actúe y se salve».

VII: el adjetivo griego «aionios» «no significa eterno, sino duradero; esto es, que dura cierto tiempo, una edad futura, un tiempo futuro». Tal infierno eterno como lo enseña la Iglesia católica romana «no lo conocieron ni los paganos, ni la sinagoga judía, ni los cristianos de los primeros siglos», y «no fue hasta el IV Concilio General de Letrán, celebrado en el año 1215, cuando se decidió finalmente que "los malos reciben con el diablo el castigo eterno y los buenos con Cristo la gloria eterna"». Cita Juan 12,31-32, Lucas 3,6 y 1 Corintios 15,22-28 como confirmación de «su enseñanza sobre la salvación de toda la humanidad» (traducción nuestra).

Texto en el sitio de la Diócesis Central de la Iglesia Nacional Católica Polaca, centraldiocesepncc.org, consultado el 23 de octubre de 2026; los Once grandes principios se publicaron por primera vez en 1923.