Felipe Melanchthon, Tractatus de potestate et primatu papae (Esmalcalda, 1537), 60-67

60-61: la potestad de enseñar el Evangelio, perdonar los pecados, administrar los sacramentos y excomulgar es, por confesión de todos, también de los adversarios, común por derecho divino a todos los que presiden las iglesias, se llamen pastores, presbíteros u obispos; y lo prueba con Jerónimo (Tit 1:5; la carta a Evangelo sobre Alejandría). 63: «Docet igitur Hieronymus, humana auctoritate distinctos gradus esse episcopi et presbyteri seu pastoris» («enseña, pues, Jerónimo que los grados de obispo y de presbítero o pastor se distinguen por autoridad humana»). 65: «Sed quum iure divino non sint diversi gradus episcopi et pastoris, manifestum est ordinationem a pastore in sua ecclesia factam iure divino ratam esse.» «Y como por derecho divino no son grados distintos el obispo y el pastor, es manifiesto que la ordenación hecha por un pastor en su iglesia es válida por derecho divino.» 66-67: «Itaque quum episcopi ordinarii fiunt hostes ecclesiae aut nolunt impertire ordinationem, ecclesiae retinent ius suum. Nam ubicunque est ecclesia, ibi est ius administrandi evangelii. Quare necesse est ecclesiam retinere ius vocandi, eligendi et ordinandi ministros.» «Por eso, cuando los obispos ordinarios se hacen enemigos de la iglesia o no quieren conceder la ordenación, las iglesias conservan su derecho. Pues dondequiera que está la iglesia, está el derecho de administrar el Evangelio. Por tanto es necesario que la iglesia conserve el derecho de llamar, elegir y ordenar ministros» (traducción nuestra).

Concordia Triglotta (St. Louis, Concordia, 1921), pp. 520-523 (Müller, pp. 340-342), archive.org concordiatriglot00unse, cotejado el 2026-10-28. Firmado en Esmalcalda y recibido en el Libro de Concordia (1580). La pista, en William Cunningham, Historical Theology, cap. XXVI.