Francisco Suárez, Defensio fidei catholicae et apostolicae adversus Anglicanae sectae errores (Coímbra, 1613), libro III, cap. 2

Del rey Jacobo: «Asserit ergo ipse, Regem non a populo, sed immediate a Deo suam potestatem habere» («Afirma, pues, él que el rey no tiene su potestad del pueblo, sino inmediatamente de Dios»), y ataca al cardenal Belarmino por haber afirmado lo contrario. La sentencia del rey, «nova et singularis», «ad exaggerandam temporalem potestatem, et spiritualem extenuandam videtur inventa» («parece inventada para exagerar la potestad temporal y menguar la espiritual»); la de Belarmino es «antigua, recibida, verdadera y necesaria». «Suprema potestas civilis per se spectata immediate quidem data est a Deo hominibus in civitatem, seu perfectam communitatem politicam congregatis […]; ideoque ex vi talis donationis non est haec potestas in una persona, neque in peculiari congregatione multarum, sed in toto perfecto populo, seu corpore communitatis.» «La suprema potestad civil, considerada en sí misma, fue dada inmediatamente por Dios a los hombres reunidos en ciudad, o comunidad política perfecta […]; y por eso, en virtud de esa donación, esta potestad no está en una persona, ni en una congregación particular de muchos, sino en todo el pueblo perfecto, o cuerpo de la comunidad.» El principado político es inmediatamente de Dios en ese sentido, «et nihilominus Regibus et senatibus supremis non a Deo immediate, sed ab hominibus commendatus» («y sin embargo, a los reyes y a los senados supremos no se les encomienda inmediatamente por Dios, sino por los hombres»); la razón natural no determina la monarquía ni la aristocracia, y por eso ninguna es de institución divina inmediata.

Edición de Coímbra, 1613, pp. 217-219 (visto en el escaneo de archive.org, defensiofideicat00suar; latín normalizado, sin s larga). Traducción nuestra.