Sócrates, Historia eclesiástica I,11 (Pafnucio en Nicea), y Sozomeno, Historia eclesiástica I,10

Sócrates: los obispos de Nicea quisieron introducir una ley nueva, que los obispos, presbíteros y diáconos no tuvieran trato conyugal con las mujeres con que se habían casado siendo laicos. Pafnucio, obispo en la Alta Tebaida, confesor que había perdido un ojo en la persecución, se levantó y les pidió que no impusieran un yugo tan pesado a los ministros, diciendo que «el matrimonio es honroso, y el lecho sin mancilla» (Heb 13:4), que no todos pueden soportar una continencia tan rígida, y llamando castidad al trato del hombre con su mujer legítima. Bastaba, dijo, que los que habían entrado en el clero sin casarse no se casaran después, «según la antigua tradición de la Iglesia», pero que nadie fuera separado de la mujer con la que se había casado antes de ser ordenado. Él mismo no se había casado nunca y se había criado en un monasterio. Y concluye: «toda la asamblea del clero asintió a las razones de Pafnucio, y por eso acallaron todo debate sobre este punto, dejando a juicio de los casados abstenerse de sus mujeres si querían» (traducción nuestra). En el capítulo siguiente cuenta de Espiridión, obispo de Trimitunte en Chipre. Sozomeno, I,10-11: cuenta a Pafnucio entre los confesores a quienes Maximino sacó el ojo derecho, y de Espiridión dice que era campesino, «estaba casado y tenía hijos» (traducción nuestra). Nicea, canon 3: el concilio prohíbe a todo obispo, presbítero, diácono o clérigo tener consigo una mujer «subintroducta», salvo madre, hermana o tía, u otras personas libres de toda sospecha (NPNF 2.ª serie, XIV, newadvent.org/fathers/3801.htm).

Visto en la traducción inglesa de Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª serie, II (A. C. Zenos y C. D. Hartranft, 1890; newadvent.org), cotejado el 2026-10-28. Sócrates escribió hacia 440. La pista, en Martin Chemnitz, Examen Concilii Tridentini, III, loc. II, cap. IV (ed. Preuss, 1861), que alega también a Sozomeno I,23.