Santo Oficio, carta al arzobispo de Boston (8 de agosto de 1949)

«Inter ea autem, quae semper Ecclesia praedicavit et praedicare numquam desinet illud quoque infallibile effatum continetur, quo edocemur "extra Ecclesiam nullam esse salutem". Est tamen hoc dogma intelligendum eo sensu, quo id intelligit Ecclesia ipsa» (DH 3866). «Entre las cosas que la Iglesia siempre ha predicado y nunca dejará de predicar está también aquella sentencia infalible que nos enseña que "fuera de la Iglesia no hay salvación". Pero este dogma ha de entenderse en el sentido en que lo entiende la Iglesia misma.» «Quare nemo salvabitur, qui sciens Ecclesiam a Christo divinitus fuisse institutam, tamen Ecclesiae sese subiicere renuit vel Romano Pontifici, Christi in terris vicario, denegat oboedientiam» (DH 3867). «Por eso no se salvará nadie que, sabiendo que la Iglesia fue instituida divinamente por Cristo, se niegue sin embargo a someterse a la Iglesia o niegue la obediencia al romano pontífice, vicario de Cristo en la tierra.» «Hoc tamen votum non semper explicitum sit oportet, prout accidit in catechumenis, sed ubi homo invincibili ignorantia laborat, Deus quoque implicitum votum acceptat, tali nomine nuncupatum, quia illud in ea bona animae dispositione continetur, qua homo voluntatem suam Dei voluntati conformem velit» (DH 3870). «Pero no hace falta que este deseo sea siempre explícito, como sucede en los catecúmenos; donde el hombre padece ignorancia invencible, Dios acepta también un deseo implícito, llamado así porque está contenido en la buena disposición del alma con la que el hombre quiere que su voluntad sea conforme a la de Dios.» La carta reprueba tanto a los que excluyen de la salvación a todos los que se adhieren a la Iglesia solo con un deseo implícito como a los que dicen que los hombres se salvan igualmente en cualquier religión (DH 3871); y exige que ese deseo esté informado por la caridad perfecta y que haya fe sobrenatural (DH 3872).

Denzinger-Hünermann 3866-3873 (ed. latín-italiano de 1996, pp. 1382-1384). Según la introducción de DH, la carta se dirige contra el St. Benedict Center de Boston, que excluía de la salvación a todos salvo los católicos y los catecúmenos; Leonard Feeney, uno de ellos, fue excomulgado el 4 de febrero de 1953. Se publicó en American Ecclesiastical Review 127 (1952), 308-310.