Pío XII, constitución apostólica Sacramentum ordinis (30 de noviembre de 1947)

N. 3: «Insuper nemo est qui ignoret Ecclesiam Romanam semper validas habuisse Ordinationes graeco ritu collatas absque instrumentorum traditione, ita ut in ipso Concilio Florentino, in quo Graecorum cum Ecclesia Romana unio peracta est, minime Graecis impositum sit, ut ritum Ordinationis mutarent vel illi instrumentorum traditionem insererent […]. Quibus colligitur, etiam secundum mentem ipsius Concilii Florentini, traditionem instrumentorum non ex ipsius Domini Nostri Iesu Christi voluntate ad substantiam et ad validitatem huius Sacramenti requiri. Quod si ex Ecclesiae voluntate et praescripto eadem aliquando fuerit necessaria ad valorem quoque, omnes norunt Ecclesiam quod statuit etiam mutare et abrogare valere» (DH 3858). «Además, nadie ignora que la Iglesia romana tuvo siempre por válidas las ordenaciones conferidas en el rito griego sin la entrega de los instrumentos, de modo que en el mismo concilio de Florencia, en el que se hizo la unión de los griegos con la Iglesia romana, no se impuso a los griegos que cambiaran el rito de la ordenación ni que le añadieran la entrega de los instrumentos […]. De lo cual se concluye que, también según la mente del mismo concilio de Florencia, la entrega de los instrumentos no se requiere por voluntad de nuestro Señor Jesucristo para la sustancia y la validez de este sacramento. Y si alguna vez fue necesaria también para la validez por voluntad y prescripción de la Iglesia, todos saben que la Iglesia puede cambiar y abrogar lo que estableció.» N. 4: «Sacrorum Ordinum Diaconatus, Presbyteratus et Episcopatus materiam eamque unam esse manuum impositionem […]; et, si umquam aliter legitime dispositum fuerit, statuimus instrumentorum traditionem saltem in posterum non esse necessariam ad Sacrorum Diaconatus, Presbyteratus et Episcopatus Ordinum validitatem» (DH 3859). «[Declaramos] que la materia de las sagradas órdenes del diaconado, del presbiterado y del episcopado es una sola, la imposición de las manos […]; y, si alguna vez se dispuso legítimamente otra cosa, establecemos que la entrega de los instrumentos, al menos en adelante, no es necesaria para la validez de las sagradas órdenes del diaconado, del presbiterado y del episcopado.» El n. 1 recuerda, con Trento, que la Iglesia no tiene ninguna potestad sobre «la sustancia de los sacramentos» (DH 3857).

Denzinger-Hünermann 3857-3859 (ed. latín-italiano de 1996, visto en el escaneo); AAS 40 (1948) 5-7. Traducción nuestra.