Coloquio de Ratisbona (1541): el artículo sobre la justificación del Liber Ratisponensis, § 5

«Firma itaque est et sana doctrina per fidem vivam et efficacem iustificari peccatorem. Nam per illam Deo grati et accepti sumus, propter Christum.» «Es, pues, doctrina firme y sana que el pecador se justifica por la fe viva y eficaz, pues por ella somos gratos y aceptos a Dios, por causa de Cristo.» La fe viva «credit iustitiam quae est in Christo sibi gratis imputari» («cree que la justicia que está en Cristo se le imputa gratuitamente») y recibe a la vez el Espíritu y la caridad, de modo que «fides quidem iustificans est illa fides quae est efficax per caritatem» («la fe que justifica es la fe que obra por la caridad»); pero «hac fide eatenus iustificamur, id est, acceptamur et reconciliamur Deo, quatenus apprehendit misericordiam et iustitiam quae nobis imputatur propter Christum et eius meritum, non propter dignitatem seu perfectionem iustitiae nobis in Christo communicatae» («por esta fe somos justificados, es decir, aceptados y reconciliados con Dios, en cuanto aprehende la misericordia y la justicia que se nos imputa por Cristo y su mérito, no por la dignidad o perfección de la justicia que se nos comunica en Cristo»). «Etsi autem is qui iustificatur iustitiam accipit et habet per Christum etiam inhaerentem [...] tamen anima fidelis huic non innititur, sed soli iustitiae Christi nobis donatae» («y aunque el que es justificado recibe y tiene por Cristo también una justicia inherente [...], el alma fiel no se apoya en ella, sino solo en la justicia de Cristo que se nos ha dado»). Melanchthon, carta del 10 de mayo de 1541: «Adsentiuntur delecti iustificari homines fide, et quidem in eam sententiam ut nos docemus» («los designados convienen en que los hombres se justifican por la fe, y precisamente en el sentido en que nosotros lo enseñamos»); y en la misma carta, que la disputa sobre la autoridad de los sínodos y sobre la transformación del pan quedó sin acuerdo (traducción nuestra).

B. J. Kidd, Documents Illustrative of the Continental Reformation (Oxford, 1911), n.º 137, pp. 343-344, de Corpus Reformatorum IV; y la introducción de Kidd, pp. 340-341, para los participantes (Contarini como legado; Eck, Pflug y Gropper; Melanchthon, Bucer y Pistorius) y el rechazo del acuerdo por Lutero y, el 27 de mayo, en el consistorio de Roma, por Cervini y Carafa, por omitir el mérito (archive.org cu31924029236458, cotejado el 2026-10-28). La pista, en J. H. Merle d'Aubigné, History of the Reformation in the Time of Calvin, lib. XI.