Epifanio, Panarion 75 (Aerio) (c. 375-377); Agustín, De haeresibus 53

75,3,3, palabras de Aerio: «τί ἐστιν ἐπίσκοπος πρὸς πρεσβύτερον; οὐδὲν διαλλάττει οὗτος τούτου· μία γάρ ἐστι τάξις καὶ μία, φησί, τιμὴ καὶ ἓν ἀξίωμα. χειροθετεῖ, φησίν, ἐπίσκοπος, ἀλλὰ καὶ ὁ πρεσβύτερος· λουτρὸν δίδωσιν ὁ ἐπίσκοπος, ὁμοίως καὶ ὁ πρεσβύτερος…» «¿Qué es el obispo frente al presbítero? En nada se diferencia el uno del otro: porque uno es el orden, dice, y uno el honor y una la dignidad. Impone las manos, dice, el obispo, pero también el presbítero; da el baño [del bautismo] el obispo, e igualmente el presbítero…» 75,3,5-6: Aerio rechazaba también nombrar a los difuntos en la oración y los ayunos fijados. 75,2: según Epifanio, empezó por envidia, porque quería el episcopado de Sebaste, que obtuvo Eustacio. 75,4,1-2, respuesta de Epifanio: el orden de los obispos «engendra padres» para la iglesia; el de los presbíteros, que no puede engendrar padres, engendra hijos por el baño de la regeneración. Y ¿cómo podría el presbítero establecer a otro sin tener la imposición de manos para ordenar? 75,4,4-8: Pablo escribió «a presbíteros y diáconos» donde todavía no había obispo, porque al principio de la predicación no se pudo establecer todo.

K. Holl, Epiphanius III, GCS 37 (1933), pp. 332-338 (escaneo); PG 42, 503-508. Epifanio dice que Aerio vivía aún (75,1,3). Fecha usual del Panarion: c. 375-377 (no comprobada en el texto). Agustín, De haeresibus 53 (c. 428-429), siguiendo a Epifanio: «Dicebat etiam presbyterum ab episcopo nulla differentia debere discerni» («Decía también que el presbítero no debía distinguirse del obispo por ninguna diferencia»). Lo cuenta entre los herejes, y dice que había caído en el arrianismo. PL 42, 39-40 (ed. de 1845).