Calvino, Institución de la religión cristiana (1559), IV,20,9 y 14-16

IV,20,9: «Extendi vero ad utramque legis tabulam si non doceret scriptura, ex profanis scriptoribus discendum esset» («Que [el oficio de los magistrados] se extiende a las dos tablas de la ley, si no lo enseñara la Escritura, habría que aprenderlo de los escritores profanos»): todos han confesado «nullam politiam feliciter posse constitui, nisi prima cura pietatis sit» («que ninguna república puede constituirse felizmente si su primer cuidado no es la piedad»). IV,20,14: «Sunt enim qui recte compositam esse rempublicam negent, quae neglectis Mose politicis, communibus gentium legibus regitur. Quae sententia quam periculosa sit et turbulenta, viderint alii; mihi falsam esse ac stolidam, demonstrasse satis erit.» «Porque hay quienes niegan que esté bien ordenada la república que, dejando las leyes políticas de Moisés, se rige por las leyes comunes de los pueblos. Cuán peligrosa y turbulenta sea esa sentencia, véanlo otros; a mí me bastará haber mostrado que es falsa y necia.» IV,20,15: la ley judicial, dada a los judíos como forma de gobierno, enseñaba fórmulas de equidad y justicia; como las ceremonias, pudo abrogarse sin que pereciera la caridad. «Quod si verum est, libertas certe singulis gentibus relicta est condendi quas sibi conducere providerint, leges: quae tamen ad perpetuam illam caritatis regulam exigantur, ut forma quidem varient, rationem habeant eandem» («Y si esto es verdad, ciertamente se deja a cada pueblo la libertad de hacer las leyes que vea convenirle, con tal que se ajusten a aquella regla perpetua de la caridad, de modo que varíen en la forma, pero tengan la misma razón»). IV,20,16: en toda ley hay que mirar su constitución y su equidad; la equidad, por ser natural, es una sola, y las constituciones pueden ser diversas. El robo, el falso testimonio, el homicidio y el adulterio se castigan en todas partes, «sed in poenae modo non conveniunt. Neque vero id necesse est, neque etiam expedit» («pero no coinciden en el modo de la pena. Y no es necesario, ni tampoco conveniente»). Es vano decir que se injuria a la ley de Moisés cuando, abrogada, se le prefieren otras.

Edición latina de 1559, en Tholuck, Joannis Calvini Institutio christianae religionis, II (Berlín, 1874), pp. 522 y 527-529 (visto en el escaneo de archive.org, joanniscalviniin02calv). Traducción nuestra.