Calvino, Institutio christianae religionis (1559) III,5,1-5

III,5,2: el tesoro de la iglesia, dicen, son los méritos de Cristo, de los apóstoles y de los mártires, y su custodia está en el obispo de Roma; de ahí las indulgencias plenarias del papa, las de cien días de los cardenales y las de cuarenta de los obispos. Son «sanguinis Christi profanatio» («profanación de la sangre de Cristo»), porque niegan que baste para el perdón de los pecados, la reconciliación y la satisfacción, «nisi velut arescentis et exhausti defectus aliunde suppleatur» («si no se suple de otra parte su falta, como si se secara y agotara»). Contrapone Hch 10,43; 1 Jn 1,7; 2 Cor 5,21; Heb 10,14; Ap 7,14. III,5,3: alega a León Magno, carta a los palestinos: «nullius insontis occisio propitiatio fuit mundi» («la muerte de ningún inocente fue propiciación del mundo»). III,5,4: Col 1,24 habla de las aflicciones con que los miembros de Cristo son ejercitados mientras viven, «pro aedificatione et profectu» («para edificación y provecho») de la iglesia, no para su redención. III,5,5: el origen: a los penitentes se les imponían antes satisfacciones tan severas que algunos pedían a la iglesia que se las relajara, «Remissio, quae talibus fiebat, Indulgentia vocabatur» («La remisión que se les hacía se llamaba indulgencia»); cuando las satisfacciones se trasladaron al juicio de Dios, las indulgencias pasaron a ser remedios expiatorios que libran de las penas.

Ed. de A. Tholuck (Berlín, 1834), pp. 432-435 (visto en el escaneo de archive.org, ioanniscalviniin0000atho_l8h0); CO 2.