Calvino, Institutio christianae religionis (1559) III,4,6-12

III,4,6: Santiago «mutuam confessionem, et mutuam orationem simul iungit. Si solis sacrificulis confitendum est: ergo et pro illis solis orandum» («une la confesión mutua y la oración mutua. Si hay que confesarse solo a los sacerdotes, entonces también hay que orar solo por ellos»). III,4,7: «cuius equidem vetustissimum esse usum fatemur: sed quem facile evincere possumus olim fuisse liberum. Certe nullam de ea statam fuisse legem aut constitutionem ante Innocentii tertii tempora, eorum quoque annales narrant.» «Reconocemos que su uso es antiquísimo, pero podemos probar fácilmente que antes fue libre. Ciertamente, como cuentan también sus propios anales, no hubo sobre ella ley ni constitución fija antes de los tiempos de Inocencio III.» Alega a Sozomeno sobre Nectario: «Si lex Dei erat auricularis confessio, qui ausus esset Nectarius eam refigere ac convellere?» («Si la confesión al oído era ley de Dios, ¿cómo se habría atrevido Nectario a derogarla y arrancarla?»). III,4,9: la Escritura prescribe «una confitendi ratio» («una sola manera de confesarse»): a Dios, que perdona los pecados (Sal 32,5; 1 Jn 1,9). III,4,12: además de la confesión a Dios, aprueba la confesión privada al pastor para el que no halla consuelo por sí mismo, pero libre: «eiusmodi confessionem liberam esse oportere, ut non ab omnibus exigatur, sed iis tantum commendetur, qui ea se opus habere intelligent» («esa confesión tiene que ser libre, de modo que no se exija a todos, sino que solo se recomiende a los que entiendan que la necesitan»), y sin obligar a enumerar todos los pecados.

Ed. de A. Tholuck (Berlín, 1834), pp. 407-411 (visto en el escaneo de archive.org, ioanniscalviniin0000atho_l8h0); CO 2.