Atanasio, De decretis (Sobre los decretos del concilio de Nicea, c. 352), 19-21

19: el concilio quería quitar las expresiones impías de los arrianos y usar en su lugar «las palabras reconocidas de la Escritura»: que el Hijo no es de la nada, sino «de Dios», Verbo y Sabiduría. Pero Eusebio y los suyos entendían «de Dios» como dicho también de nosotros (1 Cor 8:6; 2 Cor 5:17). Los Padres, viendo su astucia, «se vieron obligados a expresar con más claridad el sentido de las palabras “de Dios”» y escribieron «de la sustancia de Dios». 20: lo mismo con «semejante», «siempre», «poder» e «inmutable», que los arrianos aceptaban guiñándose el ojo, porque también se dicen de nosotros; los obispos «se vieron obligados a su vez a recoger el sentido de las Escrituras» y a decir con más claridad aún que el Hijo es «uno en sustancia» (homoousios) con el Padre. 21: «aunque las expresiones no estén con esas mismas palabras en las Escrituras, contienen, como se ha dicho, el sentido de las Escrituras», y los arrianos «empezaron su guerra contra Dios con palabras que no están en la Escritura» (traducción nuestra).

Visto en la traducción inglesa de Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª serie, IV (1892; newadvent.org). Fecha: según A. Robertson, en la introducción de esa edición (p. 149), entre 351 y fines de 355.