Como el agua que baja por la cloaca busca el lugar más bajo, y reposa solamente cuando encuentra una laguna estancada, así el error teológico sigue su curso hacia abajo, buscando su reposo lo más lejano posible de la luz pura del evangelio. Desde hace tiempos se enseña sobre los supuestos ‘derechos’ del diablo, y hoy no es sorpresa que un error como este adquiera popularidad entre los ignorantes y los falsos maestros.

La iglesia evangélica popular en América Latina desde sus comienzos ha tenido fuertes tendencias hacia el animismo o el paganismo autóctono. Las evidencias son abundantes, y reconocidas por muchos líderes. De hecho, mucho de la religión Católica popular se ha traspasado a la evangélica, con las supersticiones sobre demonios, espíritus y fuerzas animistas. La Iglesia Católica dejó intacto mucho de la’ espiritualidad’ animista de los indios cuando los españoles conquistaron América Latina. Y la iglesia evangélica ha dejado intacto mucho de este mismo animismo ‘Católico’ mientras intenta ‘conquistar’ Latinoamérica. Una de estas tendencias paganas y animistas es el tema de los supuestos ‘derechos del diablo’.

Esta posición dice que el diablo tiene ‘derechos legales’ ante Dios mismo, que ni Dios puede violar. Siendo una teología bastante confusa, es difícil pedir a sus defensores que provean razones bíblicas y racionales del asunto, pero más o menos se presenta de la siguiente manera. El hombre, al caer en el pecado, ‘se vendió’ al diablo y el diablo adquirió derecho sobre todos los hombres pecadores. Estos derechos se cobran a cada rato, y los desastres a los seres humanos son el resultado de los caprichos del Maligno ejerciendo sus derechos sobre los pecadores.

Los falsos maestros disfrazados de ‘pastores evangélicos’ son muy hábiles en utilizar todas sus artimañas para atemorizar a sus oyentes con la abundancia de ‘pruebas’ en la vida de los que son atrapados por el diablo. De la misma manera que los chamanes y brujos antiguos ejercían poder sobre las tribus indígenas, los brujos ‘evangélicos’ modernos hacen lo mismo – por medio de exaltar las fuerzas malignas, y manipular el sentido de incertidumbre que todos tienen ante la vida.

En los peores casos, se enseña que Jesús murió para pagarle al diablo el precio del rescate – ¡tan divinos y eternos son sus derechos! Esta herejía fue condenada en los primeros siglos, cuando Orígenes (cuarto siglo D.C.) lo ofreció como teoría de la expiación de Cristo, y ha sido rechazada desde ese entonces.

El carácter animista del ‘evangelio’ popular se ve en que ni siendo cristiano eres librado del diablo, sino que cada vez que pecamos volvemos a correr el riesgo de caer de nuevo en las garras todopoderosas del Diablo Todopoderoso. Los brujos modernos truenan desde sus pulpitos que tengan cuidado todos, porque el que peca, le otorga voluntariamente derechos cobrables al demonio. Y cobrar, sí lo hará.

¡Tiemblen desdichados…!

¿Cómo se puede librar de semejante enemigo? El antídoto, como es de esperarse, es una buena dosis de ‘magia blanca’. Las formas varían, pero una cosa es segura – no se encuentra en la libre y entera justificación por la fe en Cristo. El menú consiste de más recetas animistas. En algunas iglesias la ardua obra de liberarse debe comenzar en un ‘Encuentro’ – una reunión mística que busca ‘cortar’ con maldiciones pasadas empleando fórmulas específicas para hacerlo. Ciertas frases, cuales talismanes, son recomendadas para cubrirse con el poder de Cristo. ‘La sangre de Cristo’ ahora equivale lo que para los Católicos era ‘El sagrado corazón de Jesús,’ o la invocación de algún santo, que al invocarse producirá protección tanto de demonios como de una lluvia fría, o un perro bravo.

Se enseña que el diablo tiene poder, mucho poder, pero ‘las buenas nuevas’ son que tú (con el asesoramiento del brujo) puedes librarte de él. Cada domingo podría haber una nueva revelación sobre cómo vivir tu vida libre del que te acecha y busca tu ruina -por eso tú no debes faltar. ¡Faltarías a la bendición! Miles de recetas son ofrecidas de acuerdo a la malvada imaginación de cada brujo. Y como el descaro es descarado, muchos brujos ahora han terminado con el engaño y sencillamente piden la ‘ofrenda’ (gallinas por favor no, dinero sí), echan la bendición, y si algo falla, es tu problema. En última instancia, échate una buena risa santa y por lo menos te olvidas del diablo por un rato.

La ‘teología’ de Raúl Vargas

La ignorancia hoy en el pueblo de Dios sólo se iguala por la ignorancia atrevida en los líderes. Una de las iglesias ‘evangélicas’ grandes aquí en Costa Rica es pastoreada por Raúl Vargas, quien publica un manual para preparar líderes en su iglesia. El manual se llama Academia de Obreros, y aprovechamos algunas de estas enseñanzas para mostrar cómo se utiliza el animismo para mantener al pueblo de Dios en esclavitud al temor (desconozco si todavía utilizan este manual, pero es paradigmático de estas enseñanzas).

Espíritus familiares, generacionales y genéticos

Vargas nos asegura que si un familiar muere sin arrepentirse, «ese espíritu inmundo sale de ese cuerpo buscando en quien meterse, por eso a través de generaciones se repite lo mismo… Los espíritus que estaban en un cuerpo andan buscando otro cuerpo» (Academia, 2). Sin hacer una pausa para analizar esta confusión a fondo, podríamos notar rasgos del paganismo puro. ¿Qué es esto que el espíritu de los difuntos se mete en los vivos? Pero hay más – las maldiciones del diablo pueden ser transmitidas sin que tú te des cuenta por medio de tan sólo nacer -genéticamente. Afirma Vargas:

Ud. puede abrir la puerta para generaciones de maldad, pero hay derechos legales que fueron adquiridos por pactos satánicos, brujería, hechicería, guija, consulta, lectura de manos y demás y todo lo que tiene que ver con el ocultismo, son derechos legales adquiridos y Satanás tiene injerencia legal para entrar y matar o destruir porque hubo un pacto que no se ha roto en generaciones atrás. Pactos que tiene consecuencias de enfermedad, de ataduras, de vicios, de brujería, etc. Todo lo anterior debe de cortarse (Academia, 3).

Vargas procede a ‘probar’ sus alucinaciones, tomando como ejemplo el pacto que Josué hizo con los gabaonitas (Josué 9:1-13). Años después, el rey Saúl trató injustamente a los gabaonitas, matando a algunos, para adquirir terrenos para su familia y para Israel. Luego en el reinado de David, Dios castigó a Israel con sequía (ver 2 Samuel 21.1-9), y algunos familiares de Saúl debían morir a manos de los gabaonitas para apaciguar la ira de Dios. Vargas tergiversa este pasaje intentando probar algo, que a mí se me escapa. ¿Cuál es el punto? No queda claro. Vargas dice que Satanás cerró el cielo – ¿fue a favor de los gabaonitas? ¿Entonces por qué Dios le revela lo que tiene que hacer si es Satanás el que está operando? No hay lógica en la exposición. Pero esto es porque el punto es solamente la manipulación. Vargas termina esta parte con la siguiente advertencia solemne:

Identifique que ve departe de su padre, o de su madre, hermano cuantos derechos familiares vienen, cuantos de ruina venían para matarle, y destruirle? Esta en usted cortar las maldiciones que hayan contra su vida {Academia, 4 – transcrito tal como viene en el Manual sin modificar la gramática, ¡que parece tan confusa como el contenido!).

Vargas se presta para torcer pasajes de las Escrituras, intentando fundamentar sus delirios con el único fin de manipular las almas sensibles de sus oyentes. Si fuera predicador del Evangelio de Cristo, jamás podría haber dicho «…está en usted cortar las maldiciones», sino que hubiera conducido a su oyente a Cristo, quien ya venció al demonio y reconcilia al que viene a Él, «y el perfecto amor echa fuera todo temor». Pareciera que Vargas no conoce este amor de Dios.

Los derechos ‘legales’ de Satanás

En un párrafo casi increíble, Vargas atribuye a Satanás los mismos derechos que tiene Dios. Transcribo textualmente:

¿Quien cerraba los cielos? (hablando del pasaje en 2 Samuel 21:1-9) Dios no, sino que Satanás cobró las facturas que se le debían, hay derechos legales, por eso lea Romanos donde declara que el termino justicia es determinante, Dios es justo y en la justicia no se toma por inocente al culpable, hay que pagar el precio, porque cree que Jesucristo se cobro nuestros pecados, Jesucristo recibió el castigo de nuestra paz, porque, si era Dios permitió que Jesucristo muriese, porque Dios es justo y los derechos legales son derechos legales y con derecho legal un demonio entra, mata y destruye…. ¿Por que muerto Saúl, la maldición espero hasta los días de David? Porque lo que hizo Saúl lo manejaba el departamento de cobro del reino de las tinieblas y quizás cuando estés mas tranquilo es que viene el cobro {Academia, 5).

Creo que ningún arreglo de la gramática puede arreglar la confusión que encontramos aquí. No quiero pensar que Vargas esté diciendo que Jesús murió para pagarle al diablo – aunque fácilmente se podría tomar así, ya que él menciona el sacrificio de Jesús junto con «el departamento de cobro de Satanás» y «los derechos legales de Satanás». Pero démosle el beneficio de la duda. ¿De dónde saca Vargas la idea que el diablo tiene ‘derechos legales’ como para cerrar el cielo y cobrar la vida de los hijos de Saúl? Esto la biblia no sólo no lo enseña, sino que rechaza todo el concepto en todas sus partes, y hablaremos más de esto a continuación. Nos parece que Vargas está bien confundido en cuanto al papel de Satanás en este mundo, y también con respecto al propósito de la muerte de Cristo.

Ahora bien, dice Vargas que Jesús recibió el «castigo de nuestra paz» – pero según el contexto esta paz parece ser libertad del diablo. La Iglesia históricamente ha enseñado que la muerte de Jesús fue propiciatoria para Dios (basándose en un sinnúmero de pasajes, tales como Romanos 3:25,26). Jesús satisfizo la ira de Dios que estaba sobre nosotros, y fue hecho maldición para que fuéramos reconciliados con Dios (ver 2 Cor. 5:21). En cambio, Vargas interpreta la muerte de Cristo principalmente en relación a Satanás – nos ganó libertad. Es cierto que Cristo nos libró del poder del diablo, pero generalmente se refiere a su resurrección y el envío del Espíritu Santo con relación a estos temas.

En segundo lugar, Vargas contradice directamente la biblia, cuando afirma que la causa de la sequía fue que «Satanás cobró las facturas que se le debían». Dos veces la biblia afirma que colgaron los cuerpos «delante de Jehová» (2 Sam. 21:6,9), así dando a entender que era un castigo justo pedido por Dios. En ninguna parte del pasaje se da a entender que fue al diablo a quien se le debía el pago.

En tercer lugar, Vargas de nuevo recurre a la manipulación legalista en lugar de comunicar el evangelio: «…cuando estés más tranquilo es que viene el cobro».

Tácticas de los brujos manipuladores, y no de los que predican un verdadero evangelio de libertad.

Resumiendo las implicaciones de la teología de Raúl Vargas, parece que Satanás y Dios tienen poderes iguales, ya que los derechos de Satanás son inviolables.

Lamentablemente la posición de Vargas carece por completo de fundamento bíblico.

Obteniendo la libertad según Raúl Vargas

Para obtener libertad del diablo, Vargas enumera cuatro formas de poder ‘romper’ con las maldiciones. 1) Orar, cortando pactos de generaciones. Tal vez Vargas podría mostrarnos en la biblia dónde encontrar este mandamiento, o tan sólo un ejemplo de tal oración. 2) Orar pidiendo perdón por el pecado de nuestros padres.

En este caso tenemos ejemplos bíblicos, pero en otro contexto de lo que Vargas enseña (por ejemplo, Daniel 9). 3) Romper con espíritus familiares, renunciando a ellos. De nuevo, esto carece de base bíblica. 4) Desatar la bendición para nuestros hijos, entrar en este pacto de sangre. No hay mandato en la biblia de que ‘desatemos’ bendición para nuestros hijos, menos en el contexto casi mágico como lo pone Vargas.

Hemos tomado el espacio para transcribir aquí estas enseñanzas porque no sólo son proferidas a miles de personas cada domingo en la iglesia de Vargas, sino que son paradigmáticas para miles de pastores que repiten lo mismo a lo argo de nuestro continente.

El problema de fondo

El problema de fondo es que se ha abandonado el verdadero Evangelio por el animismo sensacionalista. Definamos los términos. El animismo es aquel paganismo que supone que ‘espíritus’ lo habitan todo. Hay buenos espíritus y malos espíritus (ángeles y demonios en la jerga evangélica), poseyendo a las personas (y aún a las cosas inanimadas, como logos de fábricas). Los hombres son acosados por malos espíritus, y deben recurrir a ciertas personas que tienen más sabiduría o más poder sobre ellos – los brujos y los chamanes. Estos brujos ‘saben’ cómo librarte de los espíritus mediante algunos rituales, palabras de poder, u otros secretos – a veces relacionado con ciertos sacrificios de animales.

El Catolicismo popular en Latinoamérica ha guardado muchos aspectos del animismo, creyendo en ánimas que tienen dificultad para abandonar el cuerpo de los difuntos, espíritus malignos que habitan casas o personas, etc, etc. Y los antídotos animistas abundan – agua santa, rituales de ‘palabras de poder’ (rezos, etc), exorcismos, otros ‘espíritus’ más poderosos (los santos y la virgen María), y sus brujos – sea un sacerdote, las famosas rezadoras, o bien un médium o una mujer que te lee las cartas o la mano, etc. Los evangélicos (especialmente los pentecostales) trasladaron muchas de estas prácticas a sus iglesias, sólo bautizándolas con un disfraz evangélica – ¡y a veces ni disfrazadas! Los espíritus generacionales de Vargas son el mismo paganismo sin disfraz.

Las ‘palabras de poder’ no son rezos Católicos, pero tienen la misma función. Y encontramos los mismos brujos dentro de los círculos ‘evangélicos,’ quienes son los que tienen la llave para la libertad y el éxito. Aún los sacrificios de sangre reaparecen – en el Catolicismo el Cristo muerto y la comunión como ‘sacrificio’ juegan el papel de sacrificios sangrientos. Y la repetición del término ‘pacto de sangre’ (refiriéndose a Cristo) en el libro de Vargas deja grandes inquietudes dado su esquema animista.

Para Vargas, el ‘pacto de sangre del Cordero’ por lo general no se encuentra en un contexto de reconciliación y perdón para con Dios, sino como ‘algo’ que te protege del diablo.

El animismo se opone al Evangelio verdadero específicamente en los siguientes puntos:

1) El animismo evangélico niega al Creador soberano – En la biblia Dios se presenta como el único Soberano del universo, y no comparte su gloria con ninguno (Isaías 48:11). Ni el diablo ni nadie tienen ‘derechos’ sobre su mundo. Cuando Satanás quiso herir a Job, tuvo que pedirle permiso a Dios (Job 1:11.12). El diablo no puede alzar un sólo dedo sin el permiso de Dios. «Yo soy Jehová, y ninguno más hay… para que se sepa desde el nacimiento del sol y hasta donde se pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo» (Isaías 45:5,6). ¿Cuáles derechos tiene Satanás ante este Dios? ¡Ninguno! La teología animista levanta dos poderes – Dios y el diablo – con el hombre en medio. Dios jala para un lado, y el diablo jala para el otro. La teología bíblica conoce un sólo Creador Soberano, quien manda sobre toda su creación, incluyendo diablos o espíritus malignos.

2) Al negar al Creador soberano, el animismo evangélico crea un dualismo anti-bíblico. La teología de Vargas no soporta que Dios pudiera ser el autor de la sequía en 2 Samuel 21. Para el animismo evangélico, las cosas ‘malas’ son del diablo, y las cosas ‘buenas’ son de Dios. Este animismo es típico en todo paganismo. El hombre es una víctima, colocado entre los espíritus buenos (en este caso Dios y los buenos ángeles) y los espíritus malos (el diablo, los demonios y los espíritus malignos generacionales, etc). Pero la biblia no admite de ningún modo este tipo de dualismo. Afirma que los demonios realmente son inútiles – tienen oídos pero no pueden contestar oraciones, tienen manos pero no pueden salvar, tiene pies pero no pueden socorrer (ver Salmo 115 sobre los ídolos, que en 1 Cor. 10:20 se relacionan con los demonios). Es más, un demonio no puede ejercer ninguna influencia sobre una persona sin que Dios se lo envíe. Ya mencionamos el caso de Job. En ese caso fue Dios que retó a Satanás, y luego Dios mismo asume la responsabilidad por haber afligido a Job:

Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que todavía retiene su integridad, aun cuando tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa? (Job 2:3).

Ni en el caso de Job podemos atribuir sus aflicciones sólo al diablo, sino que Dios mismo asume la responsabilidad. Fue Dios quien envió el espíritu maligno sobre Saúl como castigo por su rebeldía (1 Samuel 16:14, 15, 23; 18:10, 19:9, 20).

Debe ser muy claro para el cristiano bíblico que los demonios son meramente siervos de Dios, al igual que todos los ángeles. El que odien a Dios y deseen el mal, no hace que sean menos sujetos a la voluntad de Dios. Dios dice: «… yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo la adversidad. Yo Jehová soy el que hago todo esto» (Isaías 45:7).

Sólo hay un Dios soberano – y todo lo demás creado obedece su voluntad. El animismo evangélico hoy niega esta verdad fundamental de la biblia, así colocándose fuera del cristianismo histórico y calificándolo como secta.

3) Al crear un dualismo anti-bíblico, se pierde la esencia del pecado. Los animistas evangélicos, fieles a su esquema pagano, creen que el problema del hombre es cómo escapar de ser víctima de los espíritus malos para vivir una vida tranquila y obtener cosas buenas en esta vida. Consideran al hombre como un ser ‘neutral’ – ni bueno ni malo, pero acosado por espíritus dañinos. El término pagano significa ‘de la tierra’, y los modernos animistas evangélicos muestran su verdadera esencia pagana al ofrecer ‘liberación’ de los demonios malos para poder disfrutar de esta tierra (léase ‘evangelio de la prosperidad’).

Su esquema es totalmente no bíblico, vendido a un paradigma pagano. El ‘pecado’ no es en última instancia (para los animistas evangélicos) haber transgredido la ley justa de Dios y su santidad, sino una condición de esclavitud a poderes malignos. Realmente no tenemos ‘culpa’ personal en este esquema pagano, sino que somos víctimas de poderes que ‘se nos pegan’ de nuestros antepasados, o de cualquier otro lado. De modo que el ‘arrepentimiento’ realmente no existe, sino rituales para sacudirse de los demonios, para poder desatar las bendiciones de esta tierra.

En la biblia el pecado es la ruptura relacional entre Dios y el hombre pecador por haber transgredido la ley específica de Dios (1 Juan 3:4), y esta ruptura ha traído sobre la raza humana la maldición justa de Dios en todo aspecto. Los hombres merecemos todo lo malo que nos acontece, y peor (como el infierno), por ser criaturas en rebelión contra nuestro Creador santo, bueno y justo. En última instancia, según la biblia, la esencia del pecado no tiene nada que ver con el demonio. Con o sin demonio el hombre peca y es pecador – porque se rebela contra Dios el Creador. Pero el animismo evangélico ha reinterpretado el ‘pecado’ para representar una condición de sujeción a demonios, removiendo culpa y responsabilidad personal.

4) Al perder la esencia del pecado, se pierde la esencia de la obra de Cristo. Como vemos en la teología de Vargas, el animismo evangélico no sabe qué hacer con Jesús. En primer lugar, lo deja fuera del lugar central de la salvación. Las palabras sublimes de Pablo no tienen lugar en el animismo evangélico:

Justificados pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia… (Romanos 5:1-3)

La biblia enseña que nuestro problema es relacional, y Cristo nos reconcilia con Dios – realmente y eternamente. Al contrario de la teología de Vargas, en la cual el demonio puede llegar a atar a los creyentes ante cualquier descuido de ellos, la biblia enseña que somos tomados del estado de pecado y colocados dentro de la gracia de Dios mediante Jesucristo, y «estamos, firmes en esta gracia». Vargas continuamente le dice a sus oyentes «¡cuidado, ahí hay un demonio!» – dando a entender que nadie está firme. Pero la Palabra de Dios nos enseña que la salvación es una obra de Dios que nos reconcilia con él, nos justifica por los méritos de Cristo, y nos coloca dentro de la gracia de Dios para siempre. Al reconciliarnos con Dios mediante la justificación en Cristo, podemos gloriarnos en toda circunstancia, aún en las aflicciones, porque ninguna cosa creada – ni los demonios – nos puede separar del amor de Dios que está en Cristo Jesús, Señor nuestro -¡Aleluya! (Romanos 8:38,39).

Tristemente, lo único que Vargas puede recetar son cuatro oraciones ‘mágicas,’ o peor aún, advertencias legalistas. Aunque sea un Cristo muerto, ¡Jesús está más presente en el viejo Catolicismo que en el nuevo animismo evangélico! El dualismo pagano no permite una comprensión adecuada de la obra de Cristo. Ya que el diablo ocupa un lugar tan prominente en su esquema, no hay lugar verdadero para la obra de Cristo quien obedeció la ley perfectamente (su obediencia activa) y murió una muerte expiatoria (su obediencia pasiva). Perdiendo todo enfoque de la historia de la redención, y cómo Dios preparó su pueblo para la obra de Cristo a través de muchos años de tratar con ellos de manera redentora, el animismo evangélico sólo busca ejemplos en la biblia de lo mismo – personas atrapadas por el demonio y su ruina, o personas desatadas para bendición.

Las gloriosas enseñanzas del pacto de gracia, en el cual Dios se relaciona con su pueblo mediante una Cabeza de pacto, mediante un Mediador – todo ello señalando al Salvador – son ignoradas. La necesidad de un Salvador que obedeciera perfectamente la ley de Dios que Adán había transgredido, anunciado en el Antiguo Testamento y cumplido en la vida de Cristo, también es ignorada. Y la expiación eficaz de Cristo por los suyos también es ignorada o negada. Su animismo pagano sencillamente no tiene lugar para las palabras bellas de nuestro Redentor, «Conozco mis ovejas, y las mías me conocen… y pongo mi vida por las ovejas» (Juan 10:14,15). Jesús pagó el precio de reconciliación con el Padre, el Ofendido, así redimiendo a los suyos específicamente y eficazmente. Jesús no puso su vida en pago a Satanás, ni puso su vida en vano, sino que expió realmente las ofensas de los suyos ante el tribunal de Dios.

La muerte de Jesús no tenía nada que ver con el diablo ni con su departamento de cobro. En Romanos 5:26 Pablo afirma que sólo por medio de la muerte de Jesús Dios se manifiesta tanto como el justo, y como él que justifica al que cree en Jesús. Se manifiesta justo, porque su justicia se mantuvo intacta al requerir la muerte sustitutiva de Cristo por su pueblo. Al igual que los sacrificios del Antiguo Testamento que eran ofrecidos a Dios, siendo una sombra de Cristo, Jesús ofreció su vida al Padre, y a nadie más.

5) Al sucumbir al paganismo terrenal, se pierde la naturaleza de la vida cristiana. El animismo evangélico percibe la salvación sencillamente como una liberación de los espíritus dañinos para poder realizar plenamente su paganismo, es decir, su religión de la tierra. Por supuesto todo esto viene en jerga evangélica y ‘bíblica’. Pero quitando los ropajes superficiales, la meta es nada menos que la ‘prosperidad’ terrenal, al igual que toda religión pagana. Los animistas evangélicos encuentran repugnante el llamado de Jesús de ‘negarse a si mismo, tomar su cruz, y seguirle’ (Marcos 8:34). Este llamado de Cristo simplemente no ajusta en el esquema pagano, y por tanto debe ser desechado.

No encontramos en el animismo evangélico una comprensión adecuada del ‘arrepentimiento’, ya que enseña que el hombre más bien es víctima de fuerzas demoniacas. Los ritos de liberación sustituyen el arrepentimiento, y la ‘fe’ mágica sustituye la fe bíblica – el conocimiento del Evangelio y la confianza en Jesús quien me justifica. Para el animismo evangélico, la liberación es un fin, ya que te permite disfrutar de la prosperidad terrenal. Pero el Evangelio verdadero enseña que Dios nos libra del pecado y del poder de Satanás como un medio para servirle a él y a nuestro prójimo.

6) El animismo evangélico no comprende lo que hizo Jesús en su ministerio y por medio de su resurrección. Uno de los errores más serios de estas corrientes es el de traicionar la obra de Cristo específicamente su ministerio y su resurrección. El Nuevo Testamento está repleto de evidencias que muestran que Jesús rompió de una vez por todas el poder del diablo para asegurar el avance del evangelio. En Marcos 3:27 Jesús afirma que él está atando al hombre fuerte (el diablo) para saquear su casa -mostrado en la liberación de los endemoniados. Jesús se refiere específicamente a su obra y a lo que había venido a hacer. En Juan 12:31, refiriéndose a la hora de su muerte, Jesús afirma: «Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera».

La muerte y resurrección de Jesús fue la derrota final del diablo; la Iglesia ahora avanzaría con poder y ¡cuidado o tomará al mismo Hades! (Mateo 16:18). Hay muchísimas citas que podríamos mencionar que afirman el señorío absoluto de Cristo, tales como Efesios 1:20-22: «(el poder de Dios) operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia». ¿Queda alguna duda sobre el lugar de Satanás aquí? Nuestra lucha sigue siendo con las fuerzas y principados de las tinieblas. Pero esta lucha no es entre iguales de ninguna manera.

Satanás está derrotado y Cristo es el Señor – punto. Esto implica que de ningún modo un demonio puede ‘meterse’ en un Cristiano. E implica también que fue Cristo quien ‘rompió’ todas las obras del diablo – si queremos usar esos términos. Nosotros no podemos ‘cortar, romper y desatar’ lo que Cristo ya hizo. El animismo evangélico tiene un concepto muy defectuoso de la obra de Jesucristo. Es injusto que los falsos maestros sigan sometiendo a miles de personas a la cruel tortura del miedo e incertidumbre cada semana, ¡habiendo plena certidumbre disponible! (ver Heb. 4:16; 10:22). El Cristiano debe vivir con un sentido de paz y confianza, no pensando en el próximo demonio que se le pueda meter, sino en cómo buscar oportunidades de servir a Dios y a su prójimo.

7) El animismo evangélico no comprende el poder de la Palabra de Dios. Confunden ‘palabras de poder’, es decir, magia – con la Palabra de Dios. Pero Dios dio la biblia, y sólo la biblia, como medio de salvación (Romanos 10:17) y como arma principal con que pelear (Efesios 6:17). Es notable que Pablo nunca instruye a Timoteo o a Tito (dos discípulos de Pablo que eran pastores) a que aten demonios, a que rompan maldiciones, a que desaten bendiciones, etc. Pero sí les instruye a que «guarden el buen depósito (el testimonio de la– Escrituras)» (2 Timoteo 1:14; Tito 1:9), y les dice que su única forma de luchar debía ser «predicar la Palabra a tiempo y fuera de tiempo», nada más (2 Timoteo 4:1,2). Como todo movimiento sectario, el animismo evangélico desecha la suficiencia de las Escrituras, y añade enseñanzas humanas a los medios completos y perfectos de Dios – de esta manera despreciando lo que Dios ha dejado a la Iglesia. El animismo evangélico moderno no es heredero de la Reforma Protestante, sino una triste aberración y un retorno al paganismo Católicorromano.

Conclusión

La falta de base bíblica para las enseñanzas sobre los ‘derechos del diablo’ se ve en los mismos argumentos con que lo promueven. Las formas variadas y raras en que se intenta probar es evidencia de los fundamentos frágiles de estas doctrinas de hombres.

Rogamos a cualquier líder o pastor que lee esto y que ha caído en estos errores, a que se aparte de estas doctrinas antibíblicas, y vuelva a la pura enseñanza de la Palabra de Dios.

Consideramos que ya es hora que las corrientes anti-bíblicas y paganas sean denunciadas claramente. Las enseñanzas bíblicas sobre los atalayas deben constreñir a todo líder a que hable y luche por la verdad (volver a leer Ezequiel 33:1-6).

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Por Pablo Santomauro

Primero fueron los psicólogos los que nos enseñaron que vivimos en una sociedad integrada por víctimas. Nadie es responsable por su propia conducta, y por ello hemos visto a gente demandando legalmente a las compañías tabaqueras por el cáncer que adquirieron luego de fumar por años, y a los restaurantes McDonald’s por haber causado su obesidad con comidas de alto contenido grasoso. Los criminales, a su vez, culpan por sus actos a las circunstancias de su pasado y/o el haber crecido en una familia disfuncional. Los homosexuales culpan a sus genes (“se nace así”, dice el mantra). Todo el mundo culpa a alguien o a algo por su situación.

Esta mentalidad distorsionada del chivo expiatorio no demoró en penetrar la iglesia evangélica. Hoy las conductas más desviadas e insólitas pueden ser atribuidas a la presencia de uno o más demonios habitando en el cristiano. Muchos falsos maestros dentro del cristianismo practican la liberación de demonios aun en los creyentes. Es así que encontramos espíritus de toda índole tales como del divorcio, desidia, mentira, lujuria, pornografía, indiferencia, envidia, chisme, celos, etc. El caso típico es que luego de que la persona es “liberada” al poco tiempo vuelve a caer en el mismo tipo de conducta. Esto significa que no estamos tratando con demonios sino con patrones de conducta adquiridos, i.e., pecado habitual.

Es significativo que la Biblia nunca describe la obra de los demonios en función de la conducta inmoral o desobediente que supuestamente provocan. La dimensión de los demonios puede influenciar la conducta moral y la santidad de un creyente, pero la Biblia nunca habla de “posesión” en referencia a un cristiano – a decir verdad, ni siquiera habla de “opresión” – sino que el factor siempre presente es la “tentación”, y ésta mayormente viene del interior del hombre (Stg. 1:14).

Cierto, Satanás puede tentar, y así lo hizo en un principio en Génesis 3. Luego que nuestros padres milenarios pecaron, Dios no enfrentó primero al diablo sino que comenzó la “investigación” con el careo de Adán y Eva. En ningún momento quitó la responsabilidad de Adán y Eva, quienes en principio quisieron transferir la culpa a Dios, a la mujer (Gn. 3:12), y a la serpiente (Gn. 3:13) sucesivamente, pero en el final ambos confesaron su pecado (“y comí”). El diablo los tentó sin lugar a dudas, pero no los poseyó ni los oprimió. Ni Adán ni Eva pudieron decir: “El diablo me hizo hacerlo”. Dios exigió una confesión de parte de los pecadores y luego proveyó una muerte sacrificial en su lugar para remover la culpa (Gn. 3:21).

El anterior es un patrón establecido para tratar con los pecados del hombre desde la Creación. Este patrón prosigue a través de la revelación de Dios, el hombre confesando su pecado y Dios transfiriendo la culpa por medio de la provisión comprendida en la obra de Cristo en la cruz. Lo que Dios quita es el pecado, no algún espíritu o demonio que nos hace pecar.

Es importante saber que cuando las epístolas hablan de los diferentes pecados en la vida del creyente y cómo tratar con ellos, en ninguno de los casos se indica que un exorcismo es necesario. Sin embargo, muchos enseñan que los pecados mencionados en los pasajes bíblicos a continuación, son causados por demonios que pueden poseer a los cristianos (a los efectos prácticos, no hemos resaltado los pecados, sino los mandamientos y proposiciones referentes a la solución para tratar con ellos y la posición desde la que lucha el cristiano):

“Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricias… dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca… habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo…” (Ef. 3:5,8-10).

“Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes… pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos’” (Gá. 5: 19-21, 24).

“Porque de dentro del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez”. (Mr. 7: 20-22).

“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.” (1 Co. 6:9-11).

Una simple lectura de los pasajes anteriores nos muestra que los promotores de la “liberación” de demonios erran al no entender que:

1) La Palabra de Dios da por entendido que los cristianos tenemos el poder de “hacer morir” las cosas que ellos llaman demonios. La presencia del Espíritu Santo en los cristianos les da la victoria.

2) Los verdaderos cristianos han “crucificado la carne con sus pasiones”. Una vez más, está al alcance de la voluntad del cristiano el poder para despojarse del viejo hombre (su naturaleza pecaminosa, o carne). Los deseos pecaminosos en el cristiano no desaparecen, pero ahora tenemos el poder para vencerlos (Ro. 6:6, 7, 12,13). Puesto simple, en los cristianos genuinos, el pecado permanece pero no prevalece.

3) Nuestro propio Señor Jesucristo afirmó que los supuestos demonios que los ministerios de liberación expulsan, se originan en el interior del hombre.

4) A lo que ellos llaman demonios, la Biblia llama “obras de la carne” y “lo terrenal”, y los asocia con “la carne”, el “viejo hombre” y el “corazón de los hombres”.

5) El Espíritu Santo ya ha “lavado” y “santificado” a los creyentes. Si el pecado continúa en una persona en forma habitual, quizá no se haya producido esta acción del Espíritu Santo en la persona. En otras palabras, el niño puede haber nacido muerto.

6) La palabra “demonio” o alguna influencia semejante, así como las instrucciones para llevar a cabo una “liberación”, brillan por su ausencia en estos pasajes y en la Biblia en general (en referencia a inmoralidad y desobediencia).

7) El cristiano puede pecar, pero él es el único responsable por hacerlo. Ningún agente externo puede ser culpado por el pecado cometido por el cristiano. La Palabra de Dios nos considera responsables por nuestras faltas. Es gracias a la obra de Jesucristo en la cruz y su victoria sobre la muerte, que hoy podemos los cristianos venir a él en arrepentimiento y ser restaurados en la comunión con Dios.

El incrédulo, por su parte, puede hacer lo mismo entregando su vida a Cristo en arrepentimiento y en fe para salvación eterna.

Dios ha provisto la solución para que no sigamos pecando:

“….. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesus, Señor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que le obedezcáis en sus concupiscencias”. (Ro. 6: 11-12)

“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu….” (Ro. 8:9)

“Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo, si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él enseñados, conforme a la verdad que está en Jesús. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”. (Ef. 4:20-24)

El apóstol Pablo parece estar bajo la impresión de que las afirmaciones, exhortaciones y mandamientos expresados arriba quieren decir algo realmente, no son palabras al viento ni son conceptos relativistas. La Palabra de Dios nunca llama al cristiano a hacer algo que el creyente no tiene la capacidad de hacer.

Esto significa que ahora tenemos la habilidad de elegir correctamente, de hacer el bien o el mal, de andar en el Espíritu o en la carne, de renovarnos en el espíritu y vestirnos del nuevo hombre, de considerarnos muertos al pecado y no dejar que el pecado reine en nosotros, si en realidad somos nacidos de nuevo.

El viento puede soplar hacia el este, norte, sur, oeste, o cualquier combinación de los anteriores, no importa hacia donde sople, es la posición de la vela la que determina la dirección en la cual el velero navega. Pongan sus velas en la posición correcta ¿Qué significa que hemos muerto al pecado? Significa que hemos muerto al dominio del pecado, o al reinado del pecado. Antes de confiar en Cristo como Salvador nosotros pertenecíamos al reino de Satanás y del pecado (Ef. 2:2).

Estábamos bajo el poder del pecado, no teníamos la posibilidad de decir “no peco” — éramos esclavos o prisioneros, nacimos en esta esclavitud, todo individuo nacido desde Adán (con excepción de Cristo) nace esclavo del pecado y de Satanás.

Ahora, como dice el dicho, otro gallo canta. Dios ha provisto, ha puesto a nuestra disposición el camino hacia una vida de santidad y poder, una vida en el Espíritu.

Dios lo ha hecho, pero como toda cosa dual en la Escritura, nosotros tenemos que resistir en el Espíritu. No confundamos el potencial de resistir (el cual Dios nos ha dado) con la responsabilidad de resistir (que es nuestra), y en esto, los demonios no tienen nada que ver. <>

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Hoy en día es muy común el escuchar en las iglesias oraciones “atando y desatando” enfermedades, pobreza, demonios y hasta el diablo mismo. Para apoyar esta práctica se usan pasajes como el siguiente:

De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. Mat.18:18.

Esta declaración del Señor fue dada en un contexto de disciplina dentro de la Iglesia. Las palabras “atar” y “desatar” eran populares entre los rabinos de la época y equivalían a “prohibir” y “permitir”. En Mateo 18 equivalen a “disciplinar” y “restaurar”.

Aquel miembro de la iglesia que persiste en pecar debe ser separado (atado) de la congregación (1 Cor.5: 5), para luego en amor ser conducido al arrepentimiento y por consiguiente ser restaurado o “desatado” (Gál. 6:1). Como vemos, las enfermedades, la pobreza y los demonios son totalmente ajenos al contexto.

Otro pasaje que se usa es Mateo 12:29, donde Jesús dice:

Porque, ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa.

Esta declaración de Cristo es parte de una ilustración usada para refutar la acusación de los fariseos de que él expulsaba demonios en alianza con Satanás. Jesús expresa en contexto que él es más poderoso que Satán, y establece que sus exorcismos son hechos en el poder de Dios. Sería equivocado concluir desde este pasaje que Cristo estaba estableciendo un patrón universal para ser seguido por los creyentes.

Nosotros alentamos a los cristianos a que se aparten del malentendido tan serio de Mt.18:18 y 12:29 por las siguientes razones:

1) No es bíblico. La Escritura no enseña que “atar y desatar” es el método para resistir al diablo y sus huestes, sino la comunión con Dios a través de la oración, la lectura de la Palabra y una vida de obediencia.

2) La atención del cristiano se centra en el diablo en vez de Jesucristo. Esto reduce la eficacia del creyente en la tarea del Reino.

3) En el terreno práctico no da resultados, como la experiencia lo indica. Alguien dijo una vez:

“Si en realidad ataron al diablo, debe haber sido con una cadena muy larga”. Y en verdad la experiencia indica que aquellas personas que son supuestamente liberadas, deben ser liberadas muy seguido, ya que incurren en las mismas faltas una y otra vez.

4) En cuanto a pobreza o enfermedad, la Biblia trae principios que pueden gravitar en nuestro bienestar físico y material, pero en última instancia es la soberanía de Dios la que determina nuestra condición. Nosotros no controlamos esos aspectos.

La Escritura enseña que es Dios el que controla y limita los movimientos del diablo y sus huestes; también es él quien guarda a los creyentes del mal (Job 1:12; 2:6; Luc. 22:31,32; 2 Tes. 3:3; 1 Juan 5:18). Ciertamente llegará el tiempo en que Jesús mismo “atará” al diablo por 1000 años (Ap. 20:1-3); luego del milenio Satanás y sus huestes serán lanzados en el lago de fuego (Ap. 20:10). Jesucristo no necesita la asistencia del ser humano en esta área (ni ninguna otra).

Entre tanto, el antídoto para combatir al diablo no es “atar”, sino “resistir firmes en la fe” (1

Pe.5:9). Santiago 4:7 lo expresa claramente: “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.”

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Existe una gran cantidad de cristianos que ahora están afanadísimos en el estudio de su árbol genealógico, investigando si existió entre sus padres, abuelos, bisabuelos y generaciones más antiguas algún tipo de maldición con la finalidad de “romperla”. Me imagino que a muy corto plazo habrá quienes, en dicho afán, se someterán a la hipnosis. No está lejos el día en que aparezcan pastores dedicados a hipnotizar cristianos para ayudarles a recordar los problemas, fracasos o traumas de sus ancestros (cosa que se conoce como la “memoria recobrada”). 

En cambio, la Biblia dice que quien se arrepiente de sus pecados y cree en Jesucristo como salvador, no solo tiene vida nueva y eterna, sino que es nacido de nuevo. Es engendrado de la voluntad de Dios (S.Juan.1:13; 3:5-8). Quiere decir que el nuevo nacimiento implica, entre otras cosas, una ruptura con el pasado desconocido. 

Pero dentro de todo este nuevo modo de pensar (filosofía), lo que se da es  claramente una forma de regresión. Y aún peor, porque es una regresión a campos de oscuridad y misterio, que no sólo es prácticamente imposible sondear, sino que no tiene asidero en ninguna página de la Biblia. ¿Quién puede saber con certeza cuáles y cuantas maldiciones pesan sobre los antepasados? ¿Quién puede saber las cosas que se hicieron o se dijeron en lo oculto 25, 50, 75, 100 o más años atrás? Y si se pudieron saber algunas cosas, ¿se puede tener la certeza de que ya se conocen todas? Por esto, este tipo de regresión, además de no tener ninguna enseñanza bíblica que la sustente, nos hace entrar en un tipo de juego sumamente engañoso y peligroso. 

Respecto de quienes están tratando de recordar lo acaecido en generaciones pasadas, los especialistas no cristianos ya están llamando la atención, por un lado, al grave peligro que encierra el asunto de la “memoria recobrada”, que está sirviendo para traer disturbios personales y hogareños a miles, pues muchos de los supuestos recuerdos que se logran, jamás fueron reales. A esto ya se le conoce como el “síndrome de la falsa memoria”, respecto de lo cual ya se han formado organismos en los Estados Unidos, Gran Bretaña, Holanda, Canadá, Australia y Nueva Zelanda para combatirla por su falsedad demostrada (La Nación 29/10/95). Por otro lado, se debe señalar el peligro de la hipnosis que se emplea, supuestamente, para recordar el pasado ancestral. La hipnosis no neutral, pues la persona en dicho estado puede verse influenciada por quien la lleva al trance. 

Es muy interesante que quienes hoy están promoviendo tipos de experiencias semejantes son los que, jugando con la “memoria ancestral”, están “descubriendo” que ellos vivieron en otras épocas remotas y que lo que hoy son, es una experiencia de reencarnación. Los cristianos no creemos tal cosa. Eso no es demostrable. Y mucho menos bíblico. Lo que sí se concluye de esto es que la memoria y las experiencias hipnóticas son algo muy peligroso como para darle la importancia que está tomando en el mundo evangélico. Lo que no debemos olvidar es que a partir de la conversión, el apóstol Pablo nos propone el siguiente ejemplo: “una cosa hago, olvidando ciertamente lo que queda atrás me extiendo hacia delante”. (Filipenses.3:13-14; 1º Corintios.9:24). 

5. La transferencia de responsabilidad.

Otro aspecto que ha venido relacionado con todo el énfasis en lo demoníaco es la transferencia de responsabilidad del cristiano a Satanás por sus pecados o faltas. Algunos aducen que pecan porque se trata de un problema generacional, o de una maldición de sus ancestros que los tiene “atados” y los lleva a caer, o porque el poderoso y maligno enemigo los engaña constantemente. En Proverbios.28:13 encontramos lo siguiente: “El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se apartará alcanzará misericordia.” 

1º Juan.1:7 dice: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”. 

En todo el Salmo 51 podemos apreciar las consecuencias de no asumir la responsabilidad por nuestros pecados. El rey David experimento tristeza, depresión y amargura. Que triste desenlace espera a aquellos que justifican sus pecados en los postulados de la Guerra Espiritual. 

6. Modalidad de guerra en la practica del evangelismo y las misiones. 

La lucha contra los llamados espíritus territoriales ha conducido a líderes a tomar acciones como la de tirar aceite desde un avión sobre ciudades y regiones con la finalidad de echar de su terreno al demonio que tiene allí su señorío. La mentalidad de la Guerra Espiritual a llevado a algunos a tirar sal. Otros ya practican poner sangre en el dintel de la puerta de la casa. Sabemos que la Biblia enseña que se puede ungir a los enfermos con aceite y orar para su sanidad (Marcos.6:13, Santiago.5:14). Pero, ¿dónde se enseña en la Biblia que hay que rociar aceite sobre ciudades para desalojar al enemigo? 

Muchas de las historias que cuentan algunos hermanos acerca de los territorios que gobiernan determinados demonios son muy inconsistentes en sus datos. A menudo ciertos predicadores relatan unas hazañas tan extraordinarias que dan la impresión de que toda autoridad demoníaca ha cesado en ciertos sitios, que la clase política ha cambiado radicalmente, que los espíritus que controlan los territorios de las mafias de narcotraficantes se han atado, y que ese miserable negocio está a punto de desaparecer. Pero la realidad se presenta muy diferente de dichos relatos. Porque las cosas siguen igual o van empeorando. 

Es triste decirlo, pero algunos evangelistas, pastores, profetas y misioneros, algunos ávidos de publicidad y de abrirse espacio en el mundo, cuentan cosas que no resisten una prueba. Por ello la necesidad de cuestionar estas cosas, con honestidad, seriedad y sobre todo a luz de las Sagradas Escrituras. 

UNA PALABRA FINAL. 

El peligro mayor que enfrentan muchos cristianos en Latinoamérica, es no investigar a fondo los postulados doctrinales de los nuevos movimientos evangélicos. Estamos acostumbrados a hacer juicios de valor a priori en vez de escudriñar cuidadosamente y revisar cada detalle. Somos rápidos en pronunciar un veredicto sin antes haber analizado cuidadosamente toda la evidencia que disponemos. ¿Que pensaría usted de un Juez que emite un criterio sobre un caso solo por haber estudiado una parte del prontuario? La historia de la humanidad está repleta de casos bien documentados de errores cometidos por la justicia, al haber enviado a la cárcel a personas inocentes. Creo que ello se debe a la ausencia de una investigación seria e imparcial.

He tenido la oportunidad de conversar con muchas personas que andan al son de los tambores de la Guerra Espiritual y me he dado cuenta después de algunas preguntas específicas que ellos no están del todo de acuerdo con los postulados sostenidos por la Guerra Espiritual. Algunos no creen que los cristianos puedan ser poseídos por demonios (esta es la columna vertebral del movimiento), otros dudan del poder de las maldiciones o de la transmisión genealógica de demonios. Es decir, muchos manifiestan por un lado estar de acuerdo con la Guerra Espiritual pero al mismo tiempo rechazan de plano parte de lo que es su Doctrina fundamental (el Credo del movimiento).

Esto me recuerda el tiempo de mis estudios en la secundaria cuando mis compañeros incrédulos bailaban bajo el ritmo de una música extranjera cuya letra no entendían. Yo les preguntaba ¿entiendes lo que dice la canción? Ellos me respondían: ¡NO! ¡Que importa la letra, lo importante es el buen ritmo!!! Creo sinceramente que muchos verdaderos cristianos están moviéndose al ritmo contagiante de la Guerra Espiritual sin comprender a fondo sus doctrinas… ¿pero se siente bien verdad?

Muy por el contrario, los hermanos de Berea nos dejan un hermoso ejemplo de lo que debemos hacer como hijos de Dios ante cualquier novedad teológica de nuestros tiempos, ellos escudriñaban “cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos.17:10-11).

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BIBLIOGRAFIA

* Dawson, John (1989) Taking our cities for god: how to break spiritual  strongholds. Creation House.

* Jacobs, Cindy (1991) Possessing the gates of the enemy, Chosen.

* Kraft, Charles (1989) Christianity with power: your worldview and your experience of the supernatural. Servant

* Kraft, Charles (1992) Defeating dark angels: breaking demonic oppression in the believer’s life. Servant.

* Kraft, Charles (1993) Deep wounds deep healing.

* Murphy, Ed (1992) Handbook for spiritual warfare, Nelson.

* Otis, George (1991) The last of the giants, Chosen.

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* Sterk, Vernon (1991) Territorial spirits and evangelization in hostile environments.

* Wagner C. Peter (1987) Signs and wonders Today, Creation House (Trad: Señales y prodigios hoy, (1985)

Vida).

* Warner, Timothy (1991) Spiritual warfare, Crossway

* Wimber John (1986) Power in evangelism, Harper and Row.

* Poder y Misión (debate sobre la Guerra espiritual en América Latina) Indef.

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Jim, un misionero recién llegado, y Pilak, un autóctono, se hicieron buenos amigos. En señal de amistad, Pilak le regaló a Jim una muñeca típica de su país. Cuando Jim le mostró la muñeca a la familia misionera donde estaba alojado, ellos se asustaron y le advirtieron que la muñeca podría transmitir influencias demoníacas. De inmediato le pusieron un cerco de oración a Jim, a su esposa y a su bebé y les suplicaron que destrozaran la muñeca de inmediato. Después de unos días Jim y Pilak se encontraron de nuevo y Pilak le preguntó a Jim si a su esposa le había gustado la muñeca. Pilak le explicó que la muñeca era valiosa y que sus vestidos se relacionaban con tradiciones antiguas de su país. Con desesperación, Jim tuvo que inventar cualquier excusa para posponer la invitación ya hecha a Pilak para que visitara su casa y se fue a las tiendas a buscar una muñeca igual. Por fin encontró una idéntica y la compró, aunque era muy cara, pues así pudo salvar su amistad con Pilak.

Alrededor del mundo, muchos misioneros se han dejado influenciar, en mayor o menor grado, por las culturas a las que han ido. Misioneros occidentales que en su tierra natal no eran afectados en su vida cotidiana por la brujería y la veneración a espíritus de los muertos; hoy si son afectados y perturbados en los países donde la cultura oriental atribuye a los espíritus una influencia diaria en la vida de los seres humanos. Últimamente se ha desarrollado entre varios misionólogos un nuevo modo de entender el poder  satánico y las creencias indígenas, que afecta hasta la interpretación de las Sagradas Escrituras. Los misioneros que aceptan los postulados de la guerra espiritual están temiendo un posible contagio demoníaco y se ven cohibidos para relacionarse espontáneamente con aquellos a quienes quieren alcanzar.

Por otra parte, los padres adoptivos temen contagiarse de los niños a los cuales van a adoptar, esto afectará su relación con ellos. Además, ¿cómo se sentirían los niños adoptados si, por rutina, tuvieran que ser sometidos a un exorcismo?

2. En cuanto al sentido de seguridad en Cristo.

Las doctrinas de la Guerra Espiritual tiene en común la idea de que un creyente puede ser vulnerable a demonios por razones que no tienen que ver con su conducta moral. Wagner manifiesta que “aun creyentes que viven en santidad” son vulnerables a maldiciones. Kraft describe cómo pudo echar 19 demonios de una mujer en una tarde y, dos días después, uno más. El resultado fue que ella “aunque ya era una cristiana dedicada, llena del Espíritu y con un ministerio activo, pudo experimentar una libertad que jamás había conocido antes”. También escribe que “cuando la gente resulta estar endemoniada por herencia, es muy anticristiano sugerir que sea por su culpa. Son, más bien, víctimas y, de acuerdo con alguna ley del universo, quedan endemoniadas”. 

Los evangélicos han creído tradicionalmente que deben cuidarse de la influencia doctrinal, moral y espiritual de Satanás. Pero las doctrinas proclamadas por la Guerra Espiritual indican que, además de esto, los creyentes están expuestos a ataques satánicos a través de regalos recibidos, de las casas que habitan, de regiones donde se vive y maldiciones de las cuales no tienen conocimiento. Así, inevitablemente, se aparta la atención de una vida santa y se enfatiza la necesidad de un conocimiento especial con el cual descifrar las claves que nos ponen en peligro. La Guerra Espiritual con su filosofía va echando por tierra importantes verdades bíblicas:

a. La posición del creyente en Cristo.

En el primer capítulo de Efesios encontramos verdades fundamentales que ningún hijo de Dios debe ignorar.

* Dios nos bendijo con toda bendición espiritual (vs. 3).

* Estamos viviendo en lugares celestiales en Cristo (vs.3).

* Fuimos escogidos antes de la fundación del mundo para ser santos (vs.4)  

* Fuimos predestinados para ser adoptados como hijos de Dios (vs.5).

* Fuimos predestinados para alabanza de la gloria de su gracia (vs.6).

* Somos aceptos en el amado (vs.6).

* Somos redimidos y perdonados (vs.7).

* Tenemos herencia en El (vs.11).

* Somos la alabanza de su gloria (vs.12).

* Somos sellados por Espíritu Santo (vs.13).

* Tenemos un anticipo de gloria futura (arras) en el Espíritu Santo que habita en nosotros (vs.14).

* Somos herederos de riquezas gloriosas (vs.18).

* Poseemos en nuestro interior el poder majestuoso de Dios, el mismo que resucitó a Jesús y le sentó a la diestra de Dios (vs.19-21).

La Guerra Espiritual pretende hacernos pensar que alguien bendecido con toda bendición espiritual, alguien que vive en lugares celestiales, alguien que fue escogido antes de la fundación del mundo para ser santo, alguien que fue predestinado para ser hijo de Dios, alguien que es la alabanza de la gloria de Dios, alguien que es aceptado por Dios, alguien que es redimido y perdonado, alguien que es el heredero de Dios, alguien que es sellado por el Espíritu de Dios, alguien que ya está viviendo anticipadamente la gloria futura, alguien que es heredero de las riquezas de Dios, alguien que tiene en su interior el mismo poder que levantó a Jesús de los muertos y le puso a la diestra de Dios… PUEDA SER POSEÍDO Y MOLESTADO A PLACER POR LOS DEMONIOS. Otros pasajes ignorados por quienes propugnan las ideas de la Guerra Espiritual son:  S. Juan.10:27-30 donde se nos indica que estamos en el interior de las manos de Jesús y de Dios Padre y nadie puede sacarnos de aquel lugar seguro.

1° Juan.4:4 donde dice que el que vive en nuestro interior es mucho mayor que el que está en este mundo. 1° Juan.5:18-19 encontramos que si permanecemos en Cristo, el Diablo no puede tocarnos, aunque siempre estará lanzando sus sugerencias como dardos de fuego (Efesios.6:16).

b. Los resultados de la obra de Cristo.

La Guerra Espiritual pasa por alto los resultados de la obra expiatoria y redentora de Cristo.

Colosenses.1:13 “el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo”. Este versículo dice que “nos ha librado” (griego tiempo aoristo) para siempre de la potestad de las tinieblas y ahora estamos en reino de su amado Hijo”.

Hebreos.2:14 “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo”.

Romanos.8:31 “¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Romanos.8:38-39 “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”.

3. Regresión al temor.

La llamada Guerra espiritual, es el tema conversado en casi toda reunión de pastores y líderes del día de hoy; también es el tema de una gran cantidad de canciones cristianas y conferencias en los púlpitos de muchas iglesias. Al pueblo de Dios constantemente se lo está convocando a sesiones especiales de oración con lemas como “guerra santa”, “guerra espiritual”, “batallas sin fronteras”, “esto es guerra”, “preparándonos para la batalla final”, “atando al hombre fuerte”, y otros semejantes. Cuando los cristianos se encuentran y se saludan, es común que uno le diga al otro: “Hermano, estoy haciéndole la vida imposible al diablo”, o “hay que meterle candela al diablo”. Estas muletillas se han pegado en los labios de muchos creyentes, se repiten en los púlpitos de las iglesias y en los programas radiales y televisivos”. Pero la realidad nos muestra que muchos cristianos que andan al son de los tambores de la Guerra Espiritual ahora “ven ” y “perciben” demonios en todo lugar y circunstancia. El efecto ampliamente visible es que, aunque dicen que “están declarando victoria”, viven en un estado mental de temor constante a las fuerzas del mal. Muchos creyentes viven en una ansiosa preocupación y temor por la presencia y acción demoníaca en todas las cosas que hacen y en las esferas en que se mueven. En situaciones tan simples y normales como un ave que vuela de noche, el sonido del timbre del teléfono en la madrugada o de repente se apaga las luces por el corte del suministro eléctrico y los cristianos se sobresaltan. Algunas veces alzan la voz y dicen: “la sangre de Cristo”, o “Satanás te reprendo”. Los niños ya no saben con cual juguete pueden jugar por temor a que los espíritus malos les afecte. Asimismo adultos preguntando y rehusando tocar esto o aquello, y llenándose de temores porque no saben qué hacer con muchos objetos.

El asunto va más lejos aún. Porque los cristianos,, al igual que las demás personas, vivimos tocando objetos de toda clase, cuyo origen desconocemos. Y desconocemos quienes y con qué motivos hicieron o fabricaron las cosas. Es común hoy escuchar de marcas de ropa, de empresas dedicadas a la  alimentación, de obras de arte, de música y otras cosas, cuyos dueños o autores están vinculados con movimientos satánicos, con la Nueva Era, que practican ritos extraños y orgiásticos o que son miembros de una agrupación esotérica. A menudo se dan en las congregaciones algo que ya es un rito: “limpiar” el templo de espíritus malos porque, si no, el culto no sirve y no llega la bendición. La aparición de toda esta moda llamada “guerra espiritual” ha traído a muchos un sentimiento de temor que invade su persona. Esto tiene gran semejanza con los efectos que producen las religiones animistas. La Guerra espiritual está produciendo un fenómeno del tipo psicológico que se está expandiendo rápidamente, que en vez de traer paz y victoria (como se presume), hace que el temor tome lugar. Muchos creyentes ahora parecen no sentirse seguros si andan solos o si están en un lugar que no sea la iglesia, pues es en ésta donde, mediante cantos y pronunciamiento de consignas, se sienten protegidos.

Estudiando los postulados de la Guerra Espiritual y evaluando su  afectación en la experiencia de la vida cristiana, nos surgen algunas preguntas. ¿En que queda, entonces, la libertad con que Cristo nos ha hecho libres? (Gálatas.5:1, Juan.8:32, 36). ¿En qué queda el hecho de haber sido trasladados del reino o poder de las tinieblas, al reino victorioso del Hijo de Dios, el cual “nos ha librado de la potestad de las tinieblas?” (Colosenses.1:13). ¿En que terreno quedan la verdad y el hecho de que ahora en Cristo no hemos “recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor?” (Romanos.8:15). Vemos en las Escrituras que el resultado de la obra de Cristo fue hacernos libres de la culpa, libres del poder del pecado, libres de la fuerza del mundo, y libres del temor y del poder de Satanás. Como conclusión podemos decir, que los planteamientos teóricos que esgrimen los que proclaman la Guerra Espiritual, no están basados en las Escrituras sino en experiencias personales (misionología) y en cuestiones antropológicas.

Siguiente artículo: Implicaciones prácticas de las doctrinas de la guerra espiritual. 2 Parte

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Tradicionalmente los evangélicos basaban sus creencias doctrinales exclusivamente en la Biblia. Se creía que otras fuentes (como las religiones no cristianas, el racionalismo humano, el ocultismo y cualquier otro contacto con demonios) no proporcionaban datos confiables. Es verdad que los defensores de la Guerra Espiritual citan la Biblia, pero es igualmente cierto que se apoyan, en por lo menos, seis fuentes extrabíblicas:

1. Información recibida de los demonios.

Una y otra vez, Murphy cuenta cómo los demonios confirman las ideas que él propone. Afirma: “he aprendido a impedir que los demonios me mientan”. A menudo comienza sus historias con una declaración como: “Lo obligué (al demonio) a revelar toda la jerarquía demoníaca que trabajaba en esta mujer y en su familia entera”. Después de contarnos de varias maneras cómo personas pueden “agarrar” demonios, Murphy termina diciendo: “como los demonios mismos confiesan”. También declara: “en varios casos de posesión demoníaca desde la infancia, los demonios han declarado su presencia en la ascendencia familiar.

No hay razón para dudar de lo que están afirmando”. Murphy reconoce que los demonios a veces mienten, pero tiene la confianza de que él “los puede obligar a decir la verdad”.

Kraft dice que en muchas iglesias, hasta la tercera parte de los miembros están endemoniados. Da listas largas de “nombres funcionales” de demonios: muerte, oscuridad, autorechazo, nerviosismo, violación, religiosidad, lesbianismo, coerción, bulimia, cafeína y zahorismo. Parece demorar sus exorcismos a fin de aprovechar primero la información que los demonios le pueden brindar, y afirma: “Es valioso ordenarle al demonio que nos informe acerca del siguiente problema a resolver en la curación de una persona… Cuando tenemos toda su información, los mandamos a los pies de Jesús para que él disponga de ellos”.

Kraft ha escrito un capítulo algo raro intitulado “Cómo conseguir información de parte de los demonios”.

Entre otras cosas, él sugiere que, si el demonio vacila en dar la información necesaria por temor a represalias de demonios más poderosos, uno puede “poner un cerco de protección alrededor del demonio para salvarlo de cualquier venganza”. “Bajo tal protección, el demonio testificará libremente”. Peter Wagner también reconoce la posibilidad de conseguir información de parte de los demonios para la cartografía espiritual, aunque admite que: “los demonios son mentirosos y que uno no sabe hasta qué punto se puede confiar en ellos”. Con todo Wagner mantiene que ciertos exorcistas “saben exactamente cuando los demonios mienten”. 

Respuesta:

La realidad es que la Biblia nos dice claramente que Satanás es un mentiroso consumado (Juan.8:44), que no hay que prestar atención a los espíritus (Isaías.8:19) y que debemos alejarnos de cualquier doctrina que se base en información demoníaca (1° Timoteo.4:1). El hecho de que Cristo una vez le pidiera a un demonio que revelara su nombre (Marcos.5:9 y Lucas.8:30), no puede usarse como justificación para las prácticas mencionadas arriba, porque Cristo no buscaba información que no pudiera haber conseguido de otra manera. En otras ocasiones Cristo mandó a los demonios que se callaran (Marcos.1:34).

2. Información dada por practicantes de otras religiones.

Wagner sugiere que entre “los animistas, los nombres de espíritus  territoriales son bien conocidos”. En su afán de promover la cartografía espiritual, nos cuenta de un nigeriano llamado Friday Thomas Ajah, que antes de su conversión era: “Un líder de alto rango en el ocultismo. Ajah informa que Satanás le había asignado el control de doce espíritus, cada uno de los cuales manejaba a unos 600 demonios, y que de esta manera él estaba en contacto con todos los espíritus que controlaban las ciudades y pueblos nigerianos.”

Wagner también sugiere que los dioses paganos del Antiguo Testamento, como Bel, son espíritus territoriales, así como Enlil, el dios de los sumerios, que conocemos gracias a la arqueología. Charles H. Kraft escribe en uno de sus libros “se nos acusa de creer que los animistas entienden cómo funciona el mundo espiritual. Tengo que reconocer que esta acusación es cierta. “Nosotros en occidente tenemos que aprender mucho de ellos”.

Kraft también expresa “tampoco aceptamos que los principios que creemos descubrir nos vienen por revelación satánica. Vienen de Dios, a través de  seres humanos o de demonios a quienes obligamos, en el nombre de Dios, a decir la verdad.”

Este mismo autor dice más adelante “Así como los científicos occidentales han podido descubrir muchos principios del mundo natural, los animistas en otras partes del mundo han descubierto principios del mundo espiritual. No debemos desviarnos de las declaraciones bíblicas; pero sí creo que en este campo podemos ir mas allá de lo que la Biblia explícitamente afirma.”

Los exponentes de la Guerra Espiritual hablan acerca de formar una ciencia del oculto mundo satánico a través del aporte de las diferentes culturas y religiones orientales sumado a las confesiones de los mismos demonios y las experiencias personales iluminantes de ciertos misionólogos. Personalmente creo que, pretender que todo lo anterior pueda resultar en una ciencia espiritual, es negar o repudiar el distintivo de la reforma protestante “solo la Biblia y nada mas que la Biblia”. Pensar que muchos reformadores prefirieron morir martirizados antes que aceptar doctrinas o postulados extra-bíblicos.

Hablando del mundo espiritual, y en concreto, del mundo de los demonios, ¿cómo se puede pretender hacer de ello una ciencia? ¿Cómo es que pretenden encontrar “leyes” de un mundo que, según la Biblia, se mueve a base de mentira, pues Satanás es padre de ella? (S. Juan.8:44). Y todavía cuando teólogos pretenden arrancarles a los demonios ciertas “verdades”, dicen que esto lo hacen protegiéndolos del castigo que les darán otros demonios.

El mundo de las ideas es muy amplio y siempre dinámico. Todo pensador merece respeto. Pero al entrar en terrenos como los mencionados, una poderosa alarma suena y una luz roja se prende, para advertirnos que estamos pisando terrenos demasiados peligrosos como para decir que son parte de la fe y práctica cristianas, no importa si quienes lo dicen son simples creyentes de una iglesia o reconocidos doctores de teología.

Es bueno recordar que todos los seres humanos nos podemos equivocar en el afán de buscar lo mejor. Los teólogos muchas veces se han equivocado. Ejemplos en la historia de iglesia sobran: Martín Lutero dudaba de la autoría apostólica de Apocalipsis, Hebreos y Santiago. Calvino comentó todos los libros de la Biblia con excepción del Apocalipsis puesto que no lo consideraba inspirado. Todos los reformadores creían que la gran comisión ya se había cumplido en el primer siglo. Algunos de los reformadores aceptaban el bautismo de infantes y la unión de la iglesia con el estado. Por ello los cristianos estamos llamados a seguir el buen ejemplo de los bereanos, quienes a pesar de que les hablaba el mismísimo apóstol Pablo, escudriñaban “cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos.17:10-11). 

3. El uso de relatos.

Peter Wagner cree, en cuanto a temas que no se tratan directamente en la Biblia (como, por ejemplo, la posibilidad, según él, de que un creyente esté endemoniado) que es legítimo aprender de experiencias observables. Así como aceptamos testimonios acerca de la salvación, Wagner sugiere que recibamos testimonios sobre otros temas:

“Supongamos que una persona de confianza me dice que sus dientes tenían caries y que, después de orar, Dios los llenó. ¿Sería razonable en tal caso exigir pruebas médicas? A menos que haya razones para desconfiar, mi posición actual es aceptar sin reservas los testimonios de personas sinceras. No quiero ser crédulo, pero el apóstol Pablo nos exhorta a creer “todo” (1° Corintios.13:7) y, en tales casos, es mejor ser un creyente que un escéptico.”

Respuesta:

Es cierto que debemos tratar a la gente con respeto y amor, pero la posición de Wagner conlleva tres problemas:

1. Estas historias sirven como base de enseñanzas a otros y, en tal caso, la Biblia exige que sean sometidas a un examen crítico (1° Tesalonicenses.5:21 y 1° Timoteo.4:7).

2. La experiencia puede ser genuina, pero esto no garantiza que la interpretación sea correcta.

3. Algunos de los relatos presentados por estos misionólogos no están bien documentados, ni bien interpretados. Por ejemplo Wagner da la impresión de que la repartición de tratados en los lados uruguayos y brasileños de la frontera a que se hace mención en anteriores páginas, ocurrió recientemente. En realidad, el evento tuvo lugar en 1947 y el misionero involucrado, el reverendo Edward Millar, no pudo recordar ni el nombre del pueblo ni el número de las personas afectadas. Además, la interpretación es dudosa. El mismo Wagner afirma que el 70% de los brasileños están metidos en el espiritismo, algo que no parece concordar con la idea de que los espíritus territoriales estaban atados del lado brasileño.

4. La evidencia de los resultados.

Los misionólogos citados creen que su forma de conducir la guerra espiritual aumenta en forma significativa los resultados evangelísticos obtenidos. Pero, en esta materia, las apariencias no son confiables.

Aparentemente, la predicación de Cristo en Galilea tuvo un éxito tremendo, hasta el extremo de que la gente quería hacerlo su rey (Juan.6:14-15). Pero cuando el Señor les explicó el costo del discipulado, relativamente pocos quedaron (Juan.6:66). Los verdaderos frutos evangelísticos deben medirse por los que quedan, no por los que, al principio, responden con entusiasmo.

Peter Wagner no se empacha de contar los “buenos” resultados logrados por la guerra espiritual. Unos de sus relatos preferidos es el caso dramático de exorcismo practicado por Lester Sumrall, un evangelista de las Asambleas de Dios, a Clarita Villanueva, una muchacha de 17 años, que fue mordida por demonios. El narra lo siguiente:

“Ya habían pasado cinco meses de predicación y solo se habían convertido cinco personas… pero a partir de la liberación de Clarita Villanueva (un gran milagro) 150.000 personas se salvaron y desde aquel día las Filipinas experimentaron un gran avivamiento. No puedo determinar si en ese tiempo se rompió el poder de uno o más espíritus territoriales. Pero la iglesia en las Filipinas ha crecido mucho en los últimos tiempos.”

Wagner se ha referido a esta historia varias veces para ilustrar su enseñanza acerca de los espíritus territoriales. La fuente que usó es un artículo que Sumrall escribió en 1986, pero el evento mencionado ocurrió en Mayo de 1953. En 1954, Sumrall dio a sus donantes un informe muy diferente del caso. Según este primer informe, 40 personas asistieron a su primer culto, 50 al segundo, 70 al tercero y 90 al cuarto, cuando cuatro pecadores pasaron adelante para recibir a Cristo. En 1955 Sumrall escribió otro artículo que atribuía este éxito evangelístico a la amplia publicidad que recibieron en la prensa filipina la posesión demoníaca y la liberación subsiguiente de Clarita Villanueva:

“Nuestro trabajo se hizo conocer en toda las Filipinas de un momento a otro. Mi foto apareció en las primeras páginas de los periódicos y las revistas, de modo que la gente me reconocía en las calles. Nuestra obra recibió un reconocimiento que de otra manera hubiera costado años ganar”.

En ninguno de sus informes Sumrall menciona a los espíritus territoriales. Esto es, entonces, una conjetura que añadió Wagner.

5. Un “contador geiger” interno.

Los contadores geiger se utilizan para detectar campos invisibles de  radiación. En una forma algo similar, Otis sugiere que los cristianos tienen “sentidos espirituales” con los cuales detectar la presencia de espíritus territoriales. Otis llega a la siguiente conclusión: “mientras que ciertos individuos atribuyen esos sentimientos negativos a factores subjetivos, más y más cristianos están relacionando tales experiencias con la presencia e influencia de espíritus territoriales” Otis también cree que tales sentimientos pueden ayudar en la cartografía espiritual.

Dawson declara que en Belo Horizonte, Brasil, “se puede sentir la victoria en los lugares celestiales”, mientras que en Manaus “uno queda oprimido por un espíritu dominante y contencioso, que tiene otros espíritus bajo su cargo”. Cindy Jacobs cuenta como pudo discernir “cuatro espíritus territoriales reinantes” sobre Mar del Plata, en Argentina. En forma similar, Sterk informa que “en un pueblo animista donde vivía en el sur de México, la dominación ominosa de la región era tan opresiva que una la podía sentir realmente”.

Una vez, un misionero pasó la noche en un pueblo de los aguarunas, una de las tribus amazónicas del Perú. Él preguntó si había cristianos en el pueblo y recibió la respuesta de que no sólo no había, sino que se había exigido que todo cristiano saliera de sus terrenos. El misionero pasó una mala noche y después relató que podía “sentir” la presencia del maligno allí. Al escuchar esta historia, otro misionero señaló que ese pueblo tenía una iglesia activa, y le preguntó al primer misionero: “¿qué palabra usó usted para cristiano?” Al recibir la respuesta, el segundo misionero continuó: “La palabra que usted ocupó se reserva entre los aguarunas para los conquistadores españoles. Si usted hubiera preguntado por una iglesia, o creyentes, o una Biblia, hubiera recibido una respuesta muy diferente.

Esta historia verídica ilustra cuán fácilmente podemos confundirnos cuando se trata de sentimientos. Por eso, no podemos estar de acuerdo con estos misionólogos de la Guerra Espiritual, en cuanto a la confiabilidad de los sentimientos para medir la presencia de demonios.

Respuesta:

¿Se encuentra en la Biblia algún apoyo para la idea de que podemos “sentir” la presencia demoníaca? Por supuesto que no. La Biblia dice que los creyentes pueden y deben probar los espíritus por lo que dicen acerca de Jesucristo (1° Corintios 12:1-3 y 1° Juan 4: 1-3), y ver si concuerda con el testimonio apostólico (1° Juan 4: 5-6). 

6. Revelaciones que vienen de Dios.

Kraft sostiene que Dios sigue dando “palabras de conocimiento” en cuanto a situaciones que nos confrontan: “Las palabras de conocimiento me llegan mayormente como intuiciones. Otras personas las reciben de otra manera. A veces, un dolor en cierta parte del cuerpo les hace entender que deben orar por tal dolor en otra persona. A veces una palabra de conocimiento les vendrá en forma de un cuadro de la parte de un cuerpo que necesita oración”.

Kraft reconoce ” que comete errores” en este campo, pero sostiene ” que la gran mayoría de estas intuiciones resultan ser ciertas”. Peter Wagner sostiene que tales revelaciones personales ” nos permiten entender mejor lo que está haciendo el Padre” en situaciones específicas como las de enfermedad.

Respuesta:

Si Kraft y Wagner se atreven a explicar a otros lo que Dios está haciendo, entonces se están metiendo en el campo de la profecía, y deben entonces someterse a las normas bíblicas establecidas para ello. O sea, que no debe permitirse errores (Deuteronomio 18:22), ni desviaciones de la revelación que tenemos en la Palabra de Dios (Isaías 8:20).

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Una historia, que se ha repetido mucho, trata de un misionero que repartió folletos evangelísticos en un pueblo cuya calle principal demarcaba la  frontera entre Brasil y Uruguay. Según el relato, la gente del lado uruguayo no quería aceptar los tratados, pero los del lado brasileño sí. Además,  algunas personas que habían rechazado los folletos estando del lado uruguayo, los aceptaron al cruzar al lado brasileño. Se dedujo que un poderoso espíritu territorial operaba en el lado uruguayo, mientras que el espíritu correspondiente del lado brasileño se había “atado”.

Timothy Warner fue el primer misionólogo reconocido en proponer el  concepto de espíritus territoriales. Él sostiene que Satanás asigna “un demonio, o un cuerpo de ellos, a cada unidad geopolítica del mundo” y que debemos confrontar a los demonios relacionados con sitios específicos o unidades geopolíticas. Kraft propone que “espíritus de rango cósmico ejercen campos de fuerza sobre territorios, edificios y naciones y que Satanás puede contrarrestar el campo de fuerza de Dios, pero, a su vez, este campo de fuerza diabólica puede anularse por medio de la guerra espiritual a nivel cósmico, que conduce a impresionantes conversiones y a estadísticas de crecimiento de la iglesia.

Es asombroso, apunta Kraft, cuan libremente circula el evangelio cuando primero se ha limpiado el lugar de espíritus malos y se les ha hecho salir en el nombre de Jesucristo. Peter Wagner se ha destacado en su apoyo a esta doctrina, como redactor de publicaciones al respecto y por sus propios escritos. El también propone que se han asignado “espíritus malignos de alto rango” a ciertas regiones a fin de “encubrir el evangelio” dentro de su región e impedir que se glorifique a Dios en su territorio. Concluye diciendo que si aprendiéramos a romper su control por medio del poder de Dios, la resistencia de los pueblos cambiaría de la noche a la mañana”. O sea, que si se hiciera un mapa de estos espíritus territoriales y se les venciera primero en guerra espiritual, entonces veríamos un tremendo incremento en el fruto de nuestros esfuerzos evangelísticos.

Wagner identifica a George Otis como “máxima autoridad” en el campo de preparar mapas de los lugares donde operan los espíritus territoriales. Juntamente con Wagner, Otis es el coordinador del programa de oración unida del movimiento AD 2000, y dirige el departamento de Cartografía Espiritual, dedicado a delinear las disposiciones enemigas en el mundo que incluyen los espíritus territoriales y sus cuarteles. El fin es movilizar a los cristianos a la oración que se basa en esta información para “atar al hombre fuerte”.

Respuesta Bíblica.

El nuevo testamento no habla acerca de espíritus territoriales y los únicos textos en el Antiguo Testamento que podrían usarse para apoyar tal idea se encuentra en Daniel 10:12-14 y 20. Al término de tres semanas de ayuno y oración, un ángel se le aparece a Daniel y le comunica que su oración se oyó desde el primer día, pero que “el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días”. No se dice que este príncipe del reino de Persia era un espíritu territorial.

Según la evidencia arqueológica disponible, el rey Ciro, quien dio permiso para la reconstrucción del templo en Jerusalén, nombró a su hijo Cambiases como virrey de la región de Babilonia, que incluía el territorio de Israel. Se sabe que Cambiases no compartía la actitud liberal de su padre hacia las religiones extranjeras. Por eso, una posible interpretación de este pasaje es que el ángel tuvo que luchar por tres semanas contra Cambiases para hacerle cambiar de idea, y permitir que los judíos continuaran con su obra de reconstrucción. Al fin Miguel, otro ángel más poderoso, le ayudó al primer ángel en su trabajo de persuasión.

Siguiendo la misma interpretación, el ángel tuvo que regresar para luchar más contra este “príncipe de Persia” y entonces apareció un “príncipe de Grecia” (Daniel 10:20).

Este segundo príncipe sería el conquistador Felipe de Macedonia, que derrotó al imperio persa y se apoderó de Israel. El tampoco tuvo una actitud muy favorable hacia los judíos. En la misma forma, “el rey del sur” de Daniel 11:15 sería el general de Felipe que, después de la muerte de éste, se hizo rey de Egipto.

La interpretación más común del pasaje es que el “príncipe de Persia” fuera un demonio que influía en el gobierno de Babilonia en contra de los intereses de los judíos. Aún así no se trataría de un espíritu territorial en el sentido moderno, porque sería asignado a un gobierno a fin de influenciar a personas. Según la teoría moderna, los espíritus  territoriales ejercen su poder sobre una región así como un imán tiene su campo magnético dentro de un espacio.

No hay necesidad entonces, de postular la existencia de espíritus territoriales para dar una explicación adecuada de los versículos mencionados. Además, cuesta creer que el Dios de la Biblia permita que los espíritus territoriales se le opongan. Pablo motiva el derecho de comer carne sacrificada a los ídolos (1º Corintios.10:25-26) con la siguiente cita: “porque del Señor es la tierra y su plenitud” (Salmo 24:1). Si la tierra y su plenitud son del Señor, entonces, los espíritus territoriales no caben.

Lea el Siguiente artículo: ¿En que se basan los postulados doctrinales de la guerra espiritual?
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Kraft argumenta que “el poder satánico puede residir tanto en palabras como en objetos”. Después elaboró esta teoría como sigue: “Los demonios pueden entrar a causa de una maldición… y el poder de una maldición puede reforzarse a través de un rito.” Kraft continúa su argumento: “Parece que los demonios pueden engancharse en las maldiciones echadas sobre los antepasados de una persona. Un destacado líder cristiano de ascendencia judía me describió como se sintió totalmente renovado al ser liberado de un demonio que lo afligía a raíz de la maldición que vino sobre los judíos en ocasión de la crucifixión de Jesús.

Trabajamos una vez con una mujer cuya ascendencia contaba con siete generaciones de mujeres impedidas físicamente. Después de romper esta maldición, la mujer fue liberada de un demonio y dio a luz una bebecita sana”.

Ed Murphy reconoce también que las maldiciones de los satanistas o de aquellos que se han metido en el ocultismo son eficaces. Él relata que una vez, unos satanistas ayunaron, oraron y maldijeron a ciertos líderes cristianos. Tiempo después, esos líderes cristianos cayeron en la inmoralidad y fueron sacados del ministerio. Murphy afirma que debemos movilizar a los creyentes a una lucha de oración para romper estas maldiciones demoníacas.

Timothy Warner concuerda en el hecho de que las maldiciones llevan un poder oculto. Relata cómo se maldijo el edificio de una iglesia y cómo se hizo necesario levantar dicha maldición.

Peter Wagner también apoya la idea de que los creyentes pueden quedar bajo ataduras demoníacas como resultado de maldiciones lanzadas contra ellos por individuos o grupos. Cindy Jacobs da advertencias parecidas en cuanto a la eficacia de las maldiciones.

Respuesta Bíblica:

Cindy Jacobs declara que “los espíritus territoriales de una ciudad o región son grandemente fortalecidos por los encantos ocultos, las maldiciones, los ritos y los fetiches que usan los brujos y los satanistas”. Kraft, refiriéndose al poder que se puede atribuir a objetos y edificios, sostiene que “el poder dado a las palabras es fundamental en este campo. En muchos casos las palabras sirven de vehículo para el poder que se transmite a otras cosas”. Estas palabras dan la impresión de fundarse en dos supuestos que son ajenos al espíritu de la Biblia:

● Que las palabras pueden tener un poder que es independiente de la voluntad de Dios, de los hombres o de los demonios. En este contexto, Cindy Jacobs cita Proverbios 18:21, pero este texto no dice que el poder está en la palabra, sino en la lengua; o sea que el poder de la palabra no es independiente de la voluntad de la persona que la pronuncia.

● Que el poder para dañar es demoníaco, pero que los ritos y los conjuros humanos lo aumentan. Tal idea es básica para la magia y el animismo, pero no figura en la Biblia.

3. La vulnerabilidad a través de la transmisión genealógica.

La guerra Espiritual propone que los demonios pueden transmitirse por herencia genealógica, como consecuencia de una maldición echada sobre la familia o por razones naturales. Un niño, por ejemplo, puede adquirir un demonio de sus padres, quizá en el mismo momento de concepción. Timothy Warner sugiere que los demonios pueden tener derechos especiales sobre las personas si los antepasados de éstas llevaron una vida licenciosa o si se involucraron en actividades ocultistas.

Kraft opina que cuando alguien dedica su prole a un espíritu o aun dios, o si se vale de un poder mágico para quedar embarazada, o si simplemente se deja involucrar en un rito pagano, o se consulta a un adivino, entonces, en muchos casos, su niño estará endemoniado desde el momento de su concepción. El hecho de que pueda heredarse demonios -afirma él- es una ley del universo. Además Kraft sugiere que: “Existen espíritus generacionales o de consanguinidad que han ganado entrada a la vida de una persona a través de la dedicación o la maldición de un antepasado de ésta. Los espíritus generacionales tienden a provocar los mismos problemas de una generación a otra. En un caso descubrimos que tres generaciones sucesivas de mujeres necesitaron histerectomías casi a la misma edad. Eso no probó la existencia de un espíritu generacional, pero sí nos advirtió acerca de su posible presencia, y en verdad lo encontramos”.

Ed Murphy también apoya la idea de transferencias diabólicas generacionales. Puesto que los padres adoptivos pocas veces saben la ascendencia completa de los hijos que adoptan, Murphy recomienda a estos padres, como cosa de rutina, hacer pasar a los hijos adoptivos por un proceso de liberación. Neil Anderson también cree que los hijos adoptivos son muy vulnerables a las influencias demoníacas y que: “Vienen a sus padres adoptivos cargados de problemas espirituales. Si piensa adoptar a un niño, recomendamos que esté presente en el momento del nacimiento, porque usted debe dedicar el niño al Señor de inmediato, a fin de cancelar cualquier influencia demoníaca que pueda haber.”

Respuesta Bíblica:

Los defensores de la Guerra Espiritual intentan basar sus creencias en los textos que dicen que Dios visita “la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen” (Éxodo 20:5 y 34:7). Varios de los misionólogos citados arriba declaran que dicha transmisión de maldad ocurre porque los demonios se ligan a los padres, y transmiten la maldad por herencia. Pero los textos en Éxodo no dicen nada acerca de demonios, ni aún de una herencia. La interpretación natural de estos textos es que los valores morales se transmiten en el seno de la familia.

Lea el Siguiente artículo: La vulnerabilidad por ubicación geográfica.

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Peter Wagner: Fue uno de los primeros en asegurar que los cristianos pueden ser endemoniados.

Posteriormente se dedicó a escribir libros sobre la oración, relatando en ellos experiencias ocurridas en diferentes partes del mundo, atribuyendo a la oración poderes casi divinos. Sus tres libros más conocidos sobre este tema son: Escudo de oración, Iglesias que oran y Oración de guerra.

Neil T. Anderson: Sus libros escritos sobre Guerra Espiritual han cobrado una enorme difusión. Sus dos libros más conocidos son: Rompiendo las cadenas (sobre todo su capítulo cuarto) y Una vía de escape.

Héctor Torres: Su libro titulado Derribando fortalezas, es considerado uno de los libros claves de la Guerra Espiritual. Muchos creen que en el capítulo quinto de este libro titulado: “las armas de guerra”, es una síntesis de lo que comprende el pensamiento de la Guerra Espiritual.

Dr. Ed Murphy: Autor del libro de Guerra Espiritual mas leído en el mundo. El título del mismo es Manual de guerra espiritual, libro que es considerado como la Biblia de la Guerra Espiritual, y que yo he visto bajo el brazo de algunos importantes líderes cristianos.

Gerardo y Carol Robeson: el tìtulo de su libro es La guerra espiritual (un enfoque bíblico para la lucha espiritual). Con toda sinceridad, creo que si este libro cae en manos de cristianos débiles, los puede confundir.

Otras personas influyentes en propagar el movimiento de la Guerra Espiritual son: David Bryant y sus conciertos de oración; el movimiento de oración AD 2000; Cindy Jacobs y sus generales de intercesión; Dick  Eastman y el movimiento “Cada hogar para Cristo”; Steve Hawthorn y Graham Kendrick con sus énfasis en las caminatas de oración.

En síntesis la Guerra Espiritual, como una doctrina, vive y se sustenta en la publicación de los libros arriba mencionados y de otros más por supuesto.

LOS POSTULADOS DOCTRINALES DE LA GUERRA ESPIRITUAL.

1. La vulnerabilidad como consecuencia de un contacto con objetos.

Timothy Warner sugiere que “las personas que practican el ocultismo corren el riesgo de invitar a demonios a llenar un objeto con su poder, de modo que los demonios queden relacionados con ello”. Según él “los espíritus malignos utilizan tales objetos para llegar a la gente” con el fin de oprimirla. Warner menciona varios ejemplos de familias misioneras que sufrieron ataques diabólicos como consecuencia de un contacto inadvertido con una daga ceremonial, un árbol o una cumbre endemoniada.

Charles Kraft, otro misionero reconocido, señala que los “objetos que se dedican a dioses enemigos (espíritus) contienen demonios. Los turistas y el personal militar muchas veces llevan consigo imágenes o implementos de otras partes que han sido usados en ritos paganos, o dedicados a dioses o espíritus”.

Por un lado, Kraft parece enfatizar el peligro de traer objetos de afuera; pero, por otro lado, puntualiza que las cosas están cambiando en los Estados Unidos, de modo que uno puede “recibir demonios” en muchos lugares vinculados con el ocultismo o la nueva era. Nos advierte, por ejemplo, “que tantas tiendas de biosalud quedan contagiadas que hacemos bien en pedir la protección divina cada vez que entramos a una”. El dice que los demonios también pueden conectarse con objetos a causa de una muerte o actos inmorales asociados con esos objetos. Él da la siguiente ilustración:

“Un demonio que eche de una mujer reclamó el derecho de habitar en ella porque vivía en una casa cuyo dueño anterior había cometido adulterio… He tenido que ver con otros demonios que reclamaban derechos sobre casas porque allí se había realizado una actividad oculta o había habido una muerte allí, y en una ocasión con un demonio que reclamaba su derecho sobre una iglesia por un adulterio cometido en ella.”

Kraft nos informa “que un edificio puede ser habitado por espíritus malignos. En tal caso que hay que pasar habitación por habitación, rompiendo cualquier poder malévolo, botando los espíritus e invitando al Espíritu Santo a tomar el control.” Es también posible endemoniar animales, a fin de darlos como mascotas a personas que uno quiere “contagiar”. Kraft relata como echó un demonio de un gato, y cuenta de una mujer “que sospechaba que su lorito tenía un demonio y, a fin de comprobarlo, le mandó hacer un truco que nunca había aprendido. El lorito lo hizo de inmediato, y más tarde se le expulsó un demonio.”

Peter Wagner sugiere que hasta las artesanías turísticas o las estatuillas religiosas pueden estar endemoniadas. Cuenta cómo los demonios contagiaron su propia casa y fue a causa de objetos decorativos que había traído de Bolivia. Sugiere que los “demonios pueden ligarse a objetos, casas u otros edificios, animales y personas” y sostiene que “cualquier cristiano perceptivo que ya ha vivido en una cultura animista no duda de esto.” Según él, existe la posibilidad de que los cristianos tengan que echar demonios de sus casas porque cogieron demonios por medio de objetos contagiados, o simplemente por haber visitado un templo pagano donde el demonio se ligó a ellos.

Ed Murphy, otro misionólogo, también apoya esta doctrina. Él escribe acerca de encantos y otros objetos relacionados con los espíritus. Afirma que tales cosas, al ser dedicadas a los espíritus malos en el momento de su fabricación, muchas veces quedan asociadas con los demonios. Estos objetos pueden ser pinturas, obras de arte, esculturas, imágenes, encantos, fetiches, libros y aun formas extremas de la música rock.

Respuesta Bíblica:

Kraft sostiene que Dios confiere su poder a lugares y a cosas y da como ejemplos el arca del pacto (1° Samuel 4:7), el vestido de Jesús (Mateo 9:20-21) y los paños y delantales de Pablo (Hechos 19:11-12). La lista podría extenderse más: la vara de Moisés (Éxodo 7:19-20), el manto de Elías (2° Reyes 2:8), etc. En el animismo y la magia, el poder se liga al objeto o al lugar mismo, mientras que en la Biblia reside en las manos de Dios y los objetos o lugares sirven solo como símbolos para comunicarle a la gente la procedencia del poder.

Kraft afirma que el arca era un objeto con poder que les hizo mucho mal a los filisteos (1° Samuel 5:1-7).

Pero la Biblia indica que no fue el arca en sí la que turbó a los filisteos, sino Dios mismo (1° Samuel 5:7 y 9).

Igual sucedió cuando los israelitas le faltaron el respeto a Dios y miraron dentro del arca. No fue una fuerza conectada al arca la que los mató,  sino Dios mismo (1° Samuel 6: 19-20).

Pero, ¿Qué del uso demoníaco de objetos? Kraft sostiene “que los artefactos que han sido dedicados a dioses ajenos (espíritus) contienen demonios”. Esta anterior afirmación contradice lo expuesto en las Sagradas Escrituras. El apóstol Pablo declara que podemos comer carne que fue dedicada a dioses paganos sin peligro alguno ( 1 Corintios 10:25-27), siempre y cuando nuestro proceder no sea motivo de tropiezo a otro que no tenga la misma convicción (1° Corintios 8:7-13) y que no participemos en ritos paganos, cosa que provocaría a nuestro Dios (1 Corintios 10:14-22).

Entonces, Pablo niega que un objeto dedicado a un ídolo pueda en sí transmitir una influencia nociva, aun si se ingiere. Los misionólogos de la Guerra Espiritual, en cambio enseñan que el contacto con tales objetos conlleva el peligro de la opresión demoníaca.

Lea el Siguiente artículo: La vulnerabilidad como consecuencia de las maldiciones.

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Debemos recordar, primero que nada, que la Palabra de Dios es nuestra única fuente confiable de verdad acerca de Satanás y los demonios. 

El erudito y teólogo de Princeton Dr. Charles Hodge correctamente advirtió:

Ninguna cantidad de aprendizaje, ni superioridad de talento, ni aun la pretensión a la inspiración, puede justificar un alejamiento de… las verdades enseñadas por hombres cuya inspiración Dios ha testificado. Todos los maestros deben ser llevados a este estándar; y aun si un ángel del cielo enseñare algo contrario a las Escrituras, este debe ser considerado anatema, Gal. 1:8. Es un asunto de gratitud constante que tengamos tal estándar mediante el cual probar a los espíritu si son o no de Dios (Comentario sobre la Epístola a los Romanos [Grand Rapids: Eerdmans, 1972], p. 395).

¿Qué dice la Palabra de Dios, la piedra de toque de la verdad? ¿Pueden los demonios habitar o morar espacialmente en un verdadero creyente? ¿Pueden pasar a través de una puerta abierta y convertirse en un ocupante ilegal? Los proponentes de hoy del movimiento de guerra espiritual dicen que sí, pero ellos basan sus respuestas sobre experiencias subjetivas, y no de la Palabra de Dios. La Biblia deja en claro que tal afirmación no tiene base justificable.

No hay ningún ejemplo claro en la Biblia donde un demonio haya alguna vez habitado o invadido a un verdadero creyente. Nunca en las epístolas del Nuevo Testamento son advertidos a los creyentes acerca de la posibilidad de ser habitados por demonios. Ni vemos a ninguno reprendiendo, obligando, o echando demonios fuera de un verdadero creyente.

Las epístolas nunca instruyen a los creyentes a echar fuera demonios, ya sea de un creyente o de un incrédulo. Cristo y los apóstoles fueron los único quienes echaron fuera demonios, y en cada ejemplo las personas posesionadas por demonios fueron incrédulos.

La enseñanza colectiva de la Escritura es que los demonios nunca pueden morar espacialmente dentro de un verdadero creyente. Una clara implicación de 2 Corintios 6, por ejemplo, es que el Espíritu Santo no puede cohabitar junto con demonios:

¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo” (vv. 15-16).

En Colosenses 1:13, Pablo dice que Dios “el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo”. La salvación nos lleva a una verdadera liberación y protección de Satanás. En Romanos 8:37, Pablo dice que conquistamos de forma aplastante a través de Cristo. En 1 Corintios 15:57, él dice que Dios nos lleva en victoria. En 2 Corintios 2:14, el dice que Dios siempre nos lleva en triunfo. En 1 Juan 2:13, Juan dice que hemos vencido al maligno. Y en 4:4, el dice que el Espíritu Santo que está en nosotros es mayor que Satanás. ¿Cómo puede alguien afirmar estas verdades gloriosas, y aun creer que los demonios pueden morar dentro de un creyente genuino?

POSESION DEMONIACA Y LA VERDADERA CONVERSION

Muchas de las voces principales dentro del movimiento de guerra espiritual de hoy, son muy rápidas en garantizar cada profesión de fe en Cristo como prueba de la salvación. Esto refleja la creencia-fácil que ha barrido esta generación.

Una comprensión cuidadosa de la doctrina de la conversión deja en claro que los demonios no pueden habitar nunca o poseer a un creyente. Jonathan Edwards escribe acerca de la verdadera conversión:

La Escrituras describen la conversión en términos que implican o significan un cambio de naturaleza: nacer de nuevo, ser nuevas criaturas, levantándose de los muertos, ser renovados en el espíritu de la mente, morir al pecado y vivir para la justicia, dejar al antiguo hombre y vestirse del nuevo, ser participantes de la naturaleza divina, etc.

Continúa diciendo que si no hay un verdadero cambio duradero en las personas que creen que son convertidas, su religión es vana, no importa la experiencia que haya tenido. La conversión es un volverse de todo el hombre de pecado a Dios. Dios puede refrenar a gente inconversa del pecado, claro, pero en la conversión el pecador se vuelve de corazón y de su naturaleza pecaminosa a la santidad. Es decir la persona convertida se vuelve enemigo del pecado.

¿Qué, entonces hace que una persona que dice que ha experimentado la conversión, peor cuyas emociones religiosas pronto mueren, dejándolo en la misma persona que era antes? El parece tan egoísta, mundano, insensato, perverso y poco cristiano como nunca. Esto habla fuerte en contra de él que cualquier experiencia religiosa que pudiera hablar por él.

En Cristo Jesús, ni la circuncisión o la incircuncisión, ni una experiencia dramática ni reservada, ni un testimonio maravilloso o embotado cuenta para nada. La única cosa que cuenta es una nueva creación.

En Mateo 12, Cristo reprendió a aquellos quienes le seguían solo por presenciar grandes señales y prodigios:

Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación (vv. 43-45).

En lugar de responder con señales y prodigios espectaculares, Cristo señaló su necesidad de salvación. Muchas personas aparentan tener sus vidas en orden. Pero en realidad, no han confiado en Cristo como Salvador y Señor. Sus almas aun están “desocupadas” –esto es, el Espíritu Santo aun no mora en ellos. Aun están abiertos a una invasión demoníaca. Esto no puede ser cierto en aquellos cuyos cuerpos son templos del Espíritu Santo (cf. 2 Cor. 6:16) De acuerdo a 1 Pedro 1:5, cuando Cristo reina en la vida personal, esa persona es guardada por el poder de Dios. Como resultado: “el maligno no lo toca” (1 Juan 5:18). Cuando el Espíritu Santo habita en una persona, ningún demonio puede establecer la casa como ocupante. El morar de los demonios es solo una evidencia de una falta de salvación genuina.

¿Cómo se popularizo este movimiento de la guerra espiritual?

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